SOBRE EL RUEGO DE T^TIS 
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Hijo mio! ai de mi! ^por qu^, si en hora 
menguada te di el ser, criarte luego? 
iSi al menos yo te viera en estas naves 
sin lagrimas ni diielos, ya que el hado 
breve plazo de vida i no mui larga 
duracion te otorgo! . . . Pero naciste 
para vivir en existencia breve 
i el mas infeliz ser de los humanos. 
Probare mas adelante que ese poeta era elojiador de Nestor, 
i supongo que sea el mismo quien ha rehecho la embajada que 
cuenta el libro IX; pues en la forma del libro IX que tenemos, 
Nestor aconseja a Agamenon que mande mensajeros a la tien- 
da de Aquiles (IX 111-113). 
En seguida tratare sobre los libros I-III. La diosa Tetis se 
menciona solamente en el primero de ellos. He esplicado en 
mi articulo arriba mencionado, las razones que me inducen a 
creer que los dos consejos de los griegos que se cuentan en los 
libros I i II orijinalmente formaban un solo todo. Ahora puedo 
agregar que el poeta que lo ha dividido en dos partes era elo- 
jiador de Nestor. Cada uno de los dos consejos contiene un 
discurso de Nestor. Los dos discursos quedan sin efecto, i pue- 
den ser eliminados con facilidad. Sobre el primero vease Bene- 
dicto Niese, El desarrollo de la poesia homerica p. 1 16. En cuan- 
to al segundo, salta a la vista que tenemos que suprimir, o el 
discurso de Nestor, o el discurso de Ulises; yo considero el 
ultimo como orijinal i el otro como imitacion. En la parte inter- 
media entre los dos consejos, Nestor desempefia un papel impor- 
tante. El Sueho que Jupiter manda a Agamenon tiene la figu- 
ra i el aire del prudente Nestor. Cerca de las naves de Nestor 
se hace la reunion de los jefes de los Griegos, i Nestor da res- 
puesta al discurso de Agamenon (II 79-83). Ademas, Nestor 
menciona a Tetis en su primer discurso (I 280-281) dirijiendo- 
se a Aquiles con las palabras que siguen (tomo I p. 15 de la 
traduccion): 
Si tii eres mas valiente, i una diosa 
tienes por madre, el rei mas poderoso 
es, porque impera sobre mas guerreros. 
