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MEMORIAS CIENTi'fICAS I LITERARIAS 
2 a Porque nadie conoce la orbita precisa de su accion; 
3. ^ Porque es tan incierta, tan vaga i tan controvertible, que 
sus mismos defensores no estan de acuerdo sobre su cariicter: 
sobre si es facultativa u obligatoria; 
4. ^ Porque es contraria al texto espreso de la lei romana. 
5. ^ Porque los fundamentos de la regia no resisten el mas lijero 
■exdnien^ i porque su conipleta insuficiencia para dirirnir los coiiflic- 
■tos de la materia es confesada por sus propios defensores\ 
6. ^ Porque es una sentencia anonima^ que no trnie en su favor 
otro titulo que el tiempo^ ni mas fundamento que la RUTINA; sin 
^ue pueda^ por lo tanto^ dar merito para que la ciencia sacrifique 
en su ohsequio la severidad de sus ptincipios^ la exactitud de sus 
deducciones i la estahilidad de las convenciones humanas. 
7. ^ Porque es de buen principio que todo acto sea indivisible del 
punto de vista de la lei que haya de rejirlo; que su forrjia sea in- 
separable de su fondo^ i que tanto bajo 7 Lno como bajo otro aspecto 
sea esclusivamente rejido por una sola i tinica lei. 
He aqui, en rcsumen, los motivos en que funda el doctor 
■Quintana, a nombre de la mayoria de la Comision, el rechazo 
absoluto de la regia locus regit actum. Esos motivos apenas si 
pueden calificarse de argumentos, porque ellos son simples afir- 
maciones que su autor no ha cuidado mucho de comprobar, i 
podrian ser contestadas con otras simples negaciones. Nosotros 
nos esforzaremos en justificar nuestro rechazo de tales motivos 
cuanto este a nuestro alcance, para no incurrir en el mismo vi- 
cio que censuramos. No necesitamos, en verdad, de grande es- 
iuerzo para este debate. 
I 
El primer motivo con que se rechaza la re'gla, aun cuando 
fuera cierto, no mereceria ser escuchado ni discutido; no es 
argumento ni opone tacha o defecto que vicie la regia. Si le die- 
ramos cabida, habria que rechazar muchfsimas verdades i prin- 
-cipios cientificos que son universalmente aceptados sin contra- 
diccion. Nadie sabe quien fue el primero que dijo que tres i dos 
son cinco; nadie es autor de la verdad, porque ella no nace del 
bombre, es anterior o coetanea a el. El hombre la descubre, i la 
