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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
sobre el.caracter de la regia; i todavia mas, el hecho mismo de 
discordar sobre el caracter de ella implica la conformidad sobre 
su existencia; porque el que afirma que la regia es facultativay 
afirma que ella existe i que es verdadera, con la misma enerjfa 
que el que afirma que la regia es obligatoria. 
Podemos desentendernos de esta irregular division de las 
leyes en facultativas i ohligatorias (como si las primeras no 
obligaran), pero es un error grave suponer que hai, entre los 
que la reconocen, un desacuerdo sustancial sobre la naturaleza 
de la regia. Todos estan de acuerdo en que ella significa que,. 
si en el acto o en el contrato se observan las formalidades o 
requisites esternos que determine la lei del lugar de la celebra- 
cion, el acto o el contrato no adolecen de vicio a este respecto. 
Es cierto que algunos jurisconsultos i algunas lejislacioncs, como 
la de Chile, reconocen tambien como validos ciertos actos o 
contratos celebrados en el estranjero en la forma que determina 
la lei del pais del otorgante. Asi, por ejemplo, los defensores de 
la regia i algunas lejislaciones reconocen la lejitimidad i el va- 
lor del testamento otorgado en conformidad a los requisitos 
esternos exijidos por la lei del pais donde esta domiciliado el 
que lo otorga. 
Pero en todo caso la regia es la espresion de una lei imperati- 
va: ella manda que el acto o el contrato se ajuste, en cuanto a su ' 
forma, a la lei del pais donde se celebra; i si permite que pueda 
ajustarse validamente en ciertos casos a la lei del domicilio del 
otorgante, no deja por eso de ser imperativa^ pues que manda 
que se ajuste a la una o a la otra; a la manera de las obligacio- 
nes facultativas^ que no dejan de ser verdaderas i perfectas obli- 
gaciones, aunque el pago, en cierta forma distinta, queda in 
facultate solutionis para el deudor: en uno i otro caso la obliga- 
cion nace de una lei imperativa, i lo facultativo se refiere solo 
a una manera especial de pago. 
IV 
Se rechaza la regia, en cuarto lugar, por ser contraria al texto 
espreso de la lei romana. 
Podemos negar con toda confianza este cargo: no hai lei al- 
