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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
arguye contra su verdad, su justicia i su conveniencia, como lo 
dejamos probado. Por el contrario, es un gran merito, porque 
anonimos son todos los principios fundamentales de la ciencia; 
no tienen otro autor que a Dios, creador de todas las intelijen- 
cias i de todas las verdades, cuando no son ellas parte de su 
existencia o de su esencia; regulador sapientisimo del orden 
moral i del intelectual, no menos que del orden fisico. La regia 
locus regit actum es anonima, porque en el trascurso de los siglos 
no se ha presentado un plajiario tan audaz i tan torpe que se 
atribuya la propiedad de una cosa que es del jenero humano, i 
que, si hubieramos de compararla con las materiales, diriamos 
que no puede estar en el patrimonio de un hombre por ser de 
utilidad inagotable. 
La regia locus regit actum no tiene eii su favor otro titulo que 
el tiempo. Permitasenos no hacer caso de este concepto, porque 
el no significa nada: la verdad cientffica no gana solidez ni me- 
jora de condicion con el tiempo; no conquista su naturaleza o 
su existencia por la prescripcion. 
No tiene otro fundamento que la rutina. Probablemente no se 
ha fijado el doctor Quintana en estas espresiones, porque no es 
posible creer que deliberadamente haya querido calificar de 
rutineros a Bartolo i a los demas eminentes jurisconsultos 
que le han seguido hasta Savigny. No es posible suponer 
que todos estos sabios hayan aceptado la regia sin reflexion 
ni examen, Savigny, filosofo e investigador tenaz, que con- 
sagra prolija investigacion para justificar como debe tradu- 
cirse un adverbio o un adjetivo latinos; Savigny, que no solo 
acepta la regia locus regit actum como espresion del limite de 
la lei en el espacio, sino que formula otra semejante, tempus 
regit actum, para espresar su limitacion en el tiempo, e impedir 
asi su efecto retroactivo; Savigny, evidentemente, no se ha de- 
jado llevar en este caso por la rutina. 
Destruidos los antecedentes, la consecuencia viene por tierra: 
aceptando la regia no se sacrifica la severidad de los principios 
de la ciencia, sino que, por el contrario, se les salva i respeta. 
Con el rechazo de la regia si que se sacrifican los dos principios 
mas fundamentales de esta importante rama del Derecho, como 
creemos haberlo demostrado. 
