DEL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA 
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cn injusticia. Los teologos reunidos cn Salamanca o en Cordo- 
ba, no cometicron mas falta que la de no habcrse adelantado a 
las opiniones jenerales dominantes todavia cn las cscuclas de 
su tiempo. 
Un distinquido filosofo dc nuestros dias, Juan Rcynaud, 
ha destinado a este asunto, en iin excelente cstudio sobre 
Colon, algunas observacioncs que merecen conocerse: Algunos 
historiadores, dice Rcynaud, se manifiestan sorprcndidos de 
que Colon, despues de haberse hecho oir, hubiera tcnido tanta di- 
ficultad para hacer aceptar sus proyectos. Reflexionando atenla- 
mente, nos parecc que hai mas bicn motives para sorprenderse 
de que despues de habcrse hecho oir, hubiera alcanzado credito. 
SegLiramente, si la inquisicion que entonccs acababa dc naccr, 
hubiera tcnido ya todo su vigor, las cosas hubieran llegado a 
otro desenlace. Es claro que Colon era heretico en jeograh'a 
con el mismo titulo que Galileo lo era en astronornia, i que cl 
primero mcrccia su condenacion por haber demostrado la cxis- 
tencia de los antipodas, como la merccio el segundo por haber 
demostrado la rotacion de la Tierra. Es evidente que los hebreos 
que no tuvieron idea alguna de la esfcricidad de la Tierra, de- 
bian dejar vor en sus libros csta ignorancia radical; de mane- 
ra que si se admite que la autoridad de esos libros es absolutB, 
es forzoso reconocer que la esfericidad dc la Tierra no es mas 
que una fabula, i si por el contrario se admite que la esfericidad 
es real, es precise reconocer, por una consecuencia no menos 
necesaria, que la autoridad de esos libros no es en manera algu- 
na absoluta, i que cn ellos se deja ver la impcrfeccion humana. 
Asentemos solamentc, sin entrar aqui en la esposicion de las 
doctrinas jeograficas de la iglesia, que la relijion catolica, ha- 
ciendo derivar del antiguo i del nuevo testamento todo el con- 
junto de los conocimientos humanos, no ha tcnido jamas sobre 
la figura dc la Tierra otras opiniones que las de Moiscs i dc los 
profetas. Los primeros padres de la iglesia, arrastrados por la 
severidad de su lojica i de su fe, debieron necesariamente rccha- 
zar, como contraria a la ortodojia, la ciencia dc Platon, de Aris- 
toteles i de todos los filosofos mas csclarecidos dc la Grecia, i 
hacer sin restricciones la apoteosis de las opiniones quo ellos conr 
sideraban como espresadas por la palabra misma del Espiritu 
