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VIDA I OBRAS DE DON J. V. LASTARRIA 8oi 
vaciar el pensamiento en esa dificilisima sencillez epigrafica que 
nada tiene de mas ni nada de menos. Contestaciones precisas 
en que el nino no desperdicia una si'laba. 
Es en la parte practica, la relativa a esos eternos principios de 
moralidad, que todas las relijiones consignan en sus codigos i 
que todos los reformadores tienen en los labios; es en la parte 
•practica donde brilla la facultad espositiva del autor. Formula 
estas doctrinas de modo a hacerlas facilmente asimilables, i ad- 
mitiendo todas aquellas que la filosofia tradicional ha consagra- 
do desde antiguo. 
Lastarria considera que es util como freno moral todo lo que 
tiende a subyugar la juvenil imajinacion ante el peso de un poder 
sobrenatural i ante la espectativa de una vida futura; i por eso 
basa la moral en la parte ideal qiie despues rechazacon su crite- 
rio positivo. De aqui que en El Lihro de oro haya dos criterios 
diametralmente opuestos: una parte refleja al pensador de un 
sistema; la otra, al pensador que ha evolucionado. Tal es el mo- 
tivo por el cual se notan contradicciones entre la doctrina profe- 
sada en el Catecismo i la doctrina aceptada en el Apchidice sobre 
el progreso moral. 
En el Catecismo^ Lastarria basa la moral en el estudio de la 
naturaleza humana, en el desarrollo de todas sus facultades, 
dependientes de la nocion de lo justo i de lo verdadero. Para 
purificar las costumbres es necesario purificar la nocion de lo 
justo i de lo verdadero, pues en su sentir la perfeccion puede al- 
canzarse con el conocimiento, el amor i la practica de la justicia 
i de la verdad. Los deberes del hombre los clasifica en este 6r- 
den: i.o Para con Dios; 2.° Para consigo mismo; 3.® Para con 
sus semejantes; 4.° Para con las cosas creadas, de los cuales de- 
riva las virtudes siguientes: adoracion, probidad, caridad, justi- 
cia, respeto por la posicion natural de las cosas crcadas, basado 
en la propiedad. Coloca como fundamento de los deberes mo- 
rales la libertad. 
"El hombre, dice el autor, esta dotado de la voluntad^ facul- 
tad que consiste en querer o no querer, en determinarse a hacer 
o a no hacer alguna cosa. La voluntad es, en su orijen, la mani- 
festacion de nuestros instintos, esto es, de las cualidades afectivas 
de que estamos dotados, las cuales espresan una accion esponta- 
