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MEMORIAS CIENTfriCAS I LITERARIAS 
nea, un impulso vivo i rapido hacia un objeto cualquiera; pero=| 
en su ejercicio esta rejida por nuestras facultades intelectualesJ 
i principalmente por la meditacion inductiva i la deductiva.... J 
Tal es la causa de nuestra superioridad moral (sobre los brutos);.| 
i por eso la voluntad tiene en nosotros el caracter de una facut- ! 
tad, en cuanto sus actos, que se llaman nuestras voliciones, no | 
son simplemente impulses irreflexivos de nuestros instintos, sino ' 
determinaciones de nuestra meditacion, o de todas nuestras fa- 
cultades intelectuales. Si asi no fuera, no existiria en el hombre 
el libre albedrio^ cuya existencia ban negado los que consideran 
nuestras voliciones como impulsos irreflexivos de nuestros ins- 
tintos, sin participacion alguna de nuestra intelijencia, i, por 
consiguiente, como actos fatales i necesarios. | 
"La voluntad es, pues, una facultad, o mas bien, un resul- 
tado complcjo de nuestras facultades intuitivas e intelectua- 
les, i por eso es libre^ o en otros terminos, esta limitada, reglada 
en su practica i ejercicio por la libertad, que es el caracter dis- 
tintivo del hombre. La intelijencia contempla i medita antes de 
determinarse a obrar, i todas estas operaciones son libres^ esto 
es, se practican siempre sin sujetarse a otra cosa que al juicio 
que el hombre forma sobre lo que conviene a su existencia i al 
desarrollo de su ser, conforme a su naturaleza i al orden jeneral 
del universo.il 
A pesar de estas esplicaciones, queda aun por esplicar la ver- 
dadera nocion mtima del libre albcdrio, i en cuanto facultad I 
interna, queda todavia como punto oscuro de la metafisica. 
Cuando Lastarria aclara esta idea es cuando define la libertad 
practica "como el uso de nuestros derechosn, i la considera co- 
mo "cualidad inherente al hombre i constitutiva de su ser.ii 
La libertad, como idea esperimental, es un hecho que nace 
con el hombre, asi como los miembros de su cuerpo, o las fa- 
cultades de su alma, i que en su ejercicio debe regularizar.se con 
el conjunto de relaciones condicionales de la vida i perfeccion de 
los hombres en sociedad, que era como comprendia el derecho. 
El edificio sobre el cual descansan los deberes morales es,. 
pues, la libertad, i a ella sujeta todas las manifestaciones de la I 
volicion. I 
"Siendo tan intima, dice, la union de la libertad con el dere- 
