VIDA I OBRAS DE DON J. V. LASTARRIA 
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cho, como lo es la union del cuerpo con el alma, es evidente 
que la libertad no es solo un medio de alcanzar los fines socia- 
les o el progreso de la sociedad; puesto que cl derecho tampoco 
es un medio, sino uno de los fines naturales del hombre i de la 
sociedad. El desarrollo del principio del derecho i la justicia, su 
apHcacion a nuestras relaciones, es un fin social que correspon- 
de al Estado realizar.n 
En el curso de sus ideas sobre la finalidad social, partiendo- 
del indeterminismo, i llegando al utilitarismo cientifico coma 
resultado consecuencial de la moralidad, Lastarria no forma una 
teon'a neta, clara i esplicita. Llevado de su indole esencialmen- 
te asimiladora, agrupa los sistemas, que, cuando son incoheren- 
tes, no pueden formar un cuerpo homojeneo. En las pajinas del 
Librodeoro se advierten las vacilaciones consiguientes que trac 
la falta de sistema. Muestrase teologo i metafisico, aceptando 
las ideas corrientes sobre las doctrinas morales. 
Lastarria se encontro con aquel enorme fardo de las doctri- 
nas consagradas por la filosofia oficial, agrupadas por la fuerza 
incontrarrestable del uso, i las amasa con sus propias ideas en 
un mismo molde, incapaz de conciliarlas. Por esto, en esta parte 
carece el libro de valor metodolojico; i los ninos que loestudien 
han de ser mui sagaces para sacar en limpio de alli, ideas cla- 
ras i definidas. Alii pueden encontrarse buenas intenciones 
para hacer el bien, pero indudablemente no mucha ciencia mo- 
ral, que haga acreedor al libro de circulacion en el estranjero. 
Fuera de los deberes de asociacion, no se advierte en El Li^ 
bro de oro la correlacion que debe haber con su complemento, 
El progreso moral, que figura como apendice. 
Asi Lastarria, despues, siguiendo la evolucion de su pensa- 
miento, encuentra que dentro de una correcta doctrina cienti- 
fica huelgan los deberes para con Dios. Por ese camino de pro- 
gresion llegaba a la moral independiente, a la moral que se basa 
pura i esclusivamente en motivos, que no ahonda ni tiene para 
que investigar las causas primeras i finales; pero aun en este 
punto, todavia no tiene la concepcion moderna del libre albe— 
drio. La teon'a positiva de e.ste consiste (i), en que la libertad. 
(i) Valentin Letelier. De la ciencia politica en Chile, paj. 60. 
