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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
ducir a terminos clansimos los limites del Estado, o sea a defi- 
Tiirlo de una manera tal que resuelva el trascendental problema 
de las relaciones del individuo con la autoridad. 
' Lastarria rechaza la concepcion de Humboldt, creyendo con 
Laboulaye que es deficiente atribuir al Estado otra mision que 
la de "protejer la independencia en el esterior i mantener la paz 
en lo interiorii; rechaza la teon'a de Stuart Mill basada en la li- 
bertad, tachandola de vaga; im[Aigna la solucion de Eoetwes, 
que cree que la accion del Estado debe limitarse “a la defensa 
de la independencia nacional i a la proteccion de los intere- 
ses morales i materiales de los ciudadanosn; anatematiza la 
Idea de Julio Simon, que piensa que “la sociedad debe ser re- 
jida por la lei natural i que el Estado debe suministrar la li- 
bertad a medida de las necesidades de los asociados.n 
Siguiendo Lastarria en el analisis del interesante problema 
de la estension de las facultades del Estado, llega a la teoria 
de Laboulaye que “parte del principio irrecusable de que 
la fllosofia politica no puede proponerse otra cosa que la de 
descubrir las leyes que rijen el mundo moral n; i la asimila a 
lo que el mismo pensaba i practicaba en 1844 en sus Investiga- 
ciones sobre la infliiencia social de la conquista, cuando seguia las 
doctrinas de Quinet i de Herder sobre la filosofia de la histo- 
ria. — Hai efectivamente entre Lastarria i Laboulaye puntos de 
contacto, como lo hai entre todos los pensadores que estudian 
racionalmente los principios que rijen la organizacion social; pe- 
ro es sole una analojia incidental. 
Otro principio que tambien profesaba Lastarria desde 1836 
en su catedra de derecho publico, lo encuentra consignado en 
Laboulaye: ida idea de que el Estado, 0 si se quiere la soberania, 
“ tiene limites naturales en que acaba su poder i su derecho w\ 
principio que, como se recordara, es fundamental en las ideas 
de Ahrens que informaban aquella catedra i fueron la guia pa- 
ra la composicion de los Elementos de derecho publico. 
La doctrina contraria, “la del poder omnimodo del Estadon, 
era la norma que en Europa se tenia para espandir la sobera- 
nia a terminos contrarios a la libertad individual, i autorizaban 
a Lastarria para considerar como hecho indiscutible el atraso 
