VIDA I OBRAS DE DON J. V. LASTARRIA 
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para el arte, hallabalo pura i esclusivamente en la verdad, inde- 
pcndiente de trabas clasicas; de aqui su clasificacion de los es- 
critos en 
^^Cientificos, que son aquellos en que se investigan las leyes 
positivas del universe; 
^^SociolSjicos, que son los que tienen por objeto la actividad 
humana, los que estudian las facultades i los moviles de la ac- 
tividad del individuo, las leyes de sus relaciones, de sa desarro- 
llo en la historia, en la actualidad i en el porvenir, las condicio- 
nes jenerales del universe moral; 
'^ExejHicos, los de simple esposicion, sea cientifica o sociolo- 
jica, i que estan destinados a jeneralizar i difundir los resulta- 
dos de la investigacion filosofica en las ciencias exactas i en la 
ciencia social; 
^'Pldsticos, los que pintan un cuadro de la naturaleza fisica o 
moral, traduciendo un sentimiento, una impresion, trazando 
una escena de la vida, un drama, un suceso en que aparece el 
cuadro complete de una situacion.n 
Se deja ver en la tendencia filosofica asignada al arte, la in- 
fluencia de las doctrinas de Augusto Comte, i aunque no suena 
el nombre de este pensador, nos atrevemos a creer que este des- 
arrollo sistematico de la nocion de la filosofia cientifica, coin- 
cide con su lectura del Cours de philosophic positive como asi- 
mismo del estudio de Littre sobre su maestro. Antes de 1869 
Lastarria, por una inclinacion innata de su espiritu, habia mos- 
trado predicamento decidido al sistema esperimental; pero sus 
doctrinas no tenian la consistencia i homojeneidad de la concep- 
cion sistemada. Su mente vagaba de uno a otro campo, sin 
ideales fijos, claros i netos: despues de conocer a Comte, tuvo 
miras concretas en esta materia i sus creencias se disenaron 
con toda precision. Asi, en su discurso, afirmando que la verdad 
del arte es la verdad filosofica i depende de ella, deduce que "es 
necesario que el espiritu investigue la verdad de un modo posi- 
tive, no conducido por un modo de pensar teolojico^ que parte de 
dogmas impuestos, verdades absolutas no prohadas\ ni guiado por 
un modo de pensar metafisico, que precede dando realidad a 
entidades abstractas, imajinarias, que ningun fundamento tie- 
nen en la naturaleza; ni tampoco partiendo de un principio ar- 
