MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
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un product© artificial, elaborado por un iluso que no se atenia 
a lo que eramos en realidad, sino a lo que veia escrito en los li- 
bros estranjeros. 
Acaso no contribuia poco a formar este juicio la plasticidad 
misma del talento de Lastarria, a quien lo hacia impresionarse 
demasiado la lectura de sus autores favoritos, i ya encarrilado 
en un sistema, no tenia sino ojos para mirar como ciertos e in- 
concusos todos los principios alH profesados i se hacia la ilusion 
de que eran perfectamente aplicables a nuestras instituciones. 
No quiere decir esto que Lastarria abdicara su independencia, 
porque, como ya antes hemos visto, si en cada una de sus obras 
hai un autor que lo guia i lo inspira, siempre manticne su crite- 
rio i hace sus salvedades; a pesar de ser en el fondo un asimila- 
dor constante, domina con tal firmeza las ideas, las estudia con 
tan honda disquisicion, plantea los problemas con tan perfecta 
claridad, que da un relieve penetrante a su propio pensamicnto 
i aparece como un pensador vigoroso i orijinal. 
Las Lecciones^ con ser el resumen docto de las ideas sociolo- 
jicas de Comte, muestran eficazmente todo lo que era capaz de 
producir la fuerza discursiva del talento de Lastarria cuando 
se aplicaba al estudio abstract© de la filosofia social. Aun siguien- 
do al maestro en puntos incidentales i concordando su mo- 
do de pensar en lo relativo a la filosofia i a la sociolojfa, se aparta 
de el radicalmente cuando advierte un estravio fundamental 
que pugna con sus ideas. Nos referimos con esto a la relijion 
de la humanidad. 
Si Lastarria acepta la doctrina cdmtiana como punto filosofi- 
co de partida i adhiere al metodo cientffico para la investiga- 
cion, aceptando los fundamentos de la organizacion social, esta 
mui distante de considerar esto como premisa necesaria para 
llegar al concept© politico-moral de la relijion con sacerdotes, 
ritos, etc. Mira esta concepcion como la obra del filosofo loco 
en un parentesis lamentable: su trastorno mental de 1845 tiene- 
reflejos sombrfos de manicoinio, que se traducen en un cambio 
de metodo i de doctrina; circunstancia que se suele olvidar por 
los que deliberada o inconscientomente aplican el mismo criterio 
a toda la obra del ilustre pensador francos. 
"August© Comte, el mas grande filosofo de este siglo, a quien 
