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MEMORIAS CIENTI'fICAS I LITERARIAS 
<iC6mo podia Lastarria aceptar estas consecuencias vcrdade- 
ramente aiitoritarias? Contra ellas habrian protestado su accion 
i su propaganda de cuarenta afios, en pro del ensanche de los 
derechos individuales i de la restriccion de los del Estado. 
I tan lejos lleva Lastarria sus doctrinas, que incurre, como 
luego veremos, en el error fundamental de considerar en sus 
Lecciones la libertad como fin social. La verdad es que solo debe 
considerarsela como un medio para alcanzar fines sociales. De 
lo contrario, se llegaria a la absurda conclusion de que los pai- 
ses enteramente fibres, no tendrian ya aspiraciones de ningun 
jenero. 
Esto en cuanto a la libertad practica, o sea el uso del derecho. 
En cuanto a la libertad moral, hai que advertir que el autor la 
considera como una entidad metafisica, eso si en parte con sus 
visos de realidad positiva. 
Veamos como espresa el autor esta nueva forma de sus 
ideas ( i): "De la relacion I'ntima de la intelijencia i el senti- 
miento, surje el ejercicio i la pcrfeccion de la actividad Humana, 
cuya base fundamental es la libertad moi'al^ llamada tambien 
litre albedrio, ese poder que el hombre tiene de emanciparse, 
tanto de los impulsos de sus instintos para dominarlos i diri- 
jirlos en el sentido de su perfectibilidad i de la de su especie, 
cuanto del medio ambiente en que vive para modificarlo en el 
mismo sentido. n 
Lastarria no concuerda de lleno con la teoria de que el hom- 
bre obra sin motives i por las puras inspiraciones de su volun- 
tad; cree que el "hombre tiene siempre el poder de dirijir las 
fuerzas humanas en la realizacion del fin social, i de dominar al 
mismo tiempo el medio en que vive. La vida org^nica no es 
mas que la relacion del organismo con el medio ambiente en 
que el esta, i la reaccion del organismo es lo que constituye la 
fatalidad del desarrollo material, el automatismo de la materia 
organica inferior, aun en la seleccion natural por medio de la 
dial se perfecciona. Entre tanto, el hombre puede dominar esa 
lei de equivalencia, tanto obrando sobre las circunstancias que 
le rodean, su medio ambiente, para modificarlas i apropiarlas a 
(i) Lecciones de politica positiva, leccion segunda, paj. 27. 
