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VIDA I OBRAS DE DON J. V. LASTARRIA 957 
obligaciones de derecho, es dccir, de necesidad indispensable, i 
no voluntataria, para la consecucion del fin humano.n 
Lastarria, para marcar mas la diferencia caracteristica de 
ambas ideas fundamentales, hace ‘mna distincion lojica que 
esta fundada en la distincion de la razon jeneral i de la razon 
especial del derecho. En cuanto a las condiciones o derechos 
que se fundan en esta ultima, el fibre albedrio todavia tiene 
accion, como que esta razon esta en el convencimiento. El 
hombre puede determinarse libremente a celebrar una conven- 
cion, pero una vez celebrada, queda por ella ligado a satisfacer 
6 exijir la condicion o derecho, materia de la convencion. Pero 
en cuanto a las condiciones o derechos que se fundan en la ra- 
zon jeneral, esto es, en la naturaleza humana, como tales con- 
diciones son esenciales a la intensidad de la vida, el fibre al- 
bedrio no tiene poder social sobre ellas, la accion moral cesa, 
las relaciones voluntarias terminan, pues es indispensable que 
esas condiciones se cumplan, mediante la cooperacion mutua 
de todos, porque son esenciales a la vida i al desarrollo fisico e 
intelectual. Cada una de ellas es un derecho jeneral, primitivo, 
que se puede exijir por la fuerza, de nuestra parte o de parte 
de nuestros coasociados; pues si la cooperacion fuera volunta- 
ria, si aquellas condiciones dependieran del fibre albedrio, deja- 
rian de ser tales, no constituirian derecho por si mismas, i pertene- 
cerian a la moral, al dominio de las relaciones voluntarias.n En 
resumen, esa diferencia que Lastarria se esfuerza por establecer 
"estriba en que el fibre albedrio, base de la moral, termina 
cuando aparece la libertad practica, resultado del derecho; o 
en otros terminos, en el momento en que las relaciones volun- 
tarias del hombre se tocan con las relaciones condicionales.n 
Con fundada razon teme el autor que estas concepciones se 
tachen de metafisicas, i se anticipa a declarar que "la imper- 
feccion del lenguaje para esplicar este analisis fisiolojico es 
causa de oscuridad.n La tacha, a nuestro juicio, subsiste, por- 
que mas que en el lenguaje el defecto esta en la nocion misma 
del fibre albedrio, concebido por Lastarria como entidad abs- 
tracta, metafisica, i en la imposibilidad en que se halla de adap- 
tarla a una nocion cientifica, positiva. iComo pasar de una a 
otra nocion? icual es la linea divisoria, el puente que une la 
