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MEMORIAS CIENTfFICAS I LITERARIAS 
Llegael momento de analizar la segunda parte de las Leccio- 
nes, que trata de la Teoria politica. 
Lo primero que salta al ojo es lo que pudiera llamarse falta 
de concordancia lojica entre esta parte i la primera que se re- 
fierea la Sociedad civil, i que a manera de prcinisa i como fun- 
damento del estudio esperimental de la politica, encabeza el 
libro de Lastarria. Aunqueesta correlacion aparece, eso si de un 
modo flojo e incidental, estrana advertir verdadcras contradic- 
ciones entre la indole arbitraria i despotica de la organizacion 
social sistenuatizada por Comte, i las vistas Hbcrales i ampliasa 
que llega nuestro autor. El corolario no responde a las conclu- 
siones si se examina detenidamente lo que en si cntranan las 
doctrinas absorbentes de la politica comtiana i que, como deja- 
mos dicho, son negacion completa del individualismo. Lastarria 
no podia ni debia aceptar como hombre de doctrina i como li- 
beral sincere el resultado estrafio de aquella "ecuacion relijiosan 
que un distinguido escritor (i) ha apellidado feudalidad catolica 
sin Dios; no podia ni debia dar organizacion al Estado con- 
temporaneo en los terminos que Comte lo hacia; i por eso, con- 
secuente con sus principios, rechaza del modo mas perentorio 
aquella singular concepcion, obra seguramente del espiritu tras- 
tornado del fundador del positivismo. I como lo advierte 
juiciosamente el autor citado en una obra recomendable (2) "la 
apolojia del golpe de Estado de 1851, la admiracion por el 
Czar Nicolas, el ideal politico en que la autocracia espiritual 
del sacerdocio, el poder temporal de los ricos, la permanencia 
del proletariado i la dictadura de las grandes ciudades, forman 
los rasgos salientes; todo csto era natural que perjudicase lo que 
habia de verdaderamente elevado en la conccpcion filosoficadel 
maestroii. 
Si Lastarria, como Donnat en una obra parecida a la dc aquel 
acepta con Comte que "la politica es una ciencia; que lejos de 
ser el fruto del azar, laevolucion de la humanidad esta sometida. 
a leyes; que para descubrir estas leyes, es menester conocer a 
fondo los principios jeneralcs de todas las cicncias, desde las 
(1) Leon Donnat. Le programme de la democratie, Paris i88r, § 14. 
(2) Leon Donnat. La politique experimentale , Paris, 1885, paj. 3. 
