VIDA I OBRAS DE DON J. V. LASTARRIA 
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^ar otros factores de mayor amplitud com.o ser el fin social, el 
fin de cultura. Esto es indispensable, a menos de dar mayor 
estension a la comiin idea qiie del derecho se tiene i de consi- 
derar (como lo hacen los traductores de Holtzendorff) (i) que 
el Estado tiene por fin el derecho, es decir, que la mision 
de caracter necesario que el Estado cumple en la humanidad, 
es la de realizar el derecho no solo mediante la sujecion de los 
actos politicos a las leyes, sino tambien mediante la declaracion 
constante por organos adccuados (las Camaras, los Tribunalcs 
a veces, la opinion publica latente, base fundamental del Esta- 
do), del derecho oportuno en cada momento. Refiriendose el 
derecho a las condiciones precisas para el cumplimiento de los 
fines racionales, condiciones que han de ser puestas por un ser 
libre, formuladas espontaneamente por la costumbre o de un 
modo reflexivo por lei escrita, el orden natural de tales condi- 
ciones (es decir, procurar por tal modo hacer la ordenacion de 
la vida racional) i prestar directamente aquellos que dependen 
del poder politico, es en terminos jenerales la mision del Es- 
tado.M 
Considerado de este modo el derecho, la mision de cultura 
i de perfeccionamiento que debe tener el Estado participa igual- 
mente de un caracter juridico, i por consiguiente, queda dentro 
de sus naturales funciones. 
Lastarria no se queda, miradas asi las cosas, dentro de estre- 
chos limites al asignar al Estado, como fin unico, el derecho; i 
esta idea de estension a otros ordenes de actividad parece estar 
espresada cuando dice que “la accion del Estado es universal, 
como que el es la personificacion de la sociedad civil, cl instru- 
mento de su fuerza para defenderla de los ataques esteriores i 
dictar i ejecutar la lei en lo interior, protejiendo el derecho de 
cada cual, el reprcsentanle de sus necesidades i de sus intere- 
ses, el organo de su razon para modificar sus instintos, para 
aplicar su actividad colectiva, desarrollando sus fuerzas en la 
aplicacion del trabajo i de la virtud; pero todo eso siempre co- 
mo representante del principio de justicia, siempre como dis- 
pensador de las condiciones de vida i de todos; jamas como 
(i) Buylla I Posada, lib. cit. paj. 219. 
