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MEMORIAS CIENTi'fICAS I LITERARIAS 
senor absoluto, jamas como director arbitrario de la sociecjad, 
con el poder de dictar leyes i de disponer de todo a su pla- ^ 
cer, ni con la mision de poner limites a los derechos o liberta- 
dcs del hombre.it 
Lastarria en su concepto del derecho como limite de las fun- 
ciones del Estado llega directamente al individualismo mas 
completo, porque reviste a la libertad practica de un poder de 
accion casi ilimitado i se subleva contra la idea kantiana que j 
establece que la libertad es el conjunto de las condiciones que ! 
pueden coexistir siempre que no haya perjuicio de tercero. Lasta- 
rria, sin esplicar satisfactoriamente el puente que existe entre 
la libertad ilimitada del libre albedn'o i la libertad practica so- 
metida a condicionalidad, cae, a nuestro juicio, en los dominios 
metafisicos del idealismo, ya que a la accion del individuo no 
pone ni siquiera el coto de la accion de los demas. Dentro de 
las leyes naturales que marcan a la accion humana el limite 
precise en que se ejercita coexistentemente la accion de los de- 
mas, no cabe dar al derecho una manifestacion con campo tan 
absoluto. De ningun modo. For mas que pese al individualismo 
queda al Estado siempre cl garantir cficazmente la conservacion 
del derecho ajeno, i eso no se consigue sinb a espensas de la 
libertad jeneral. I 
Bien esta que en abstracto i mientras no se saiga un apice de 
los lindcs de la conciencia, pueda el individuo ejercer con plena 
soberania los derechos que han dado en llamarse innatos; pero 
desde el punto mismo en que el ejercicio de ese derecho se choca 
con la accion de tercero, esa libertad queda trunca forzosamen- 
te. La presencia de un tercero es el elemento que cquilibra la 
accion jeneral. 
I es lojico que asi sea; asi sucede en la practica de todos los - 
derechos. donde iriamos a parar con las libertades absolu- 
tas? — A la estrana aberracion de que cuando algun individuo 
ejcrcitaba su derecho, no pudiera haber otro, que al lado suyo i 
en cl mismisimo momento, pudiera, por su parte, ejercerlo tam- 
bien. No es, pues, posible lo absoluto en estas materias, como 
no lo es en ninguna. 
La mayor fclicidad humana i la satisfaccion completa de to- 
das las condiciones de la vida, no pueden llenarse sino a costa 
