DESCENDENCrA DEL HOMBRE 1 DARWINISMO 
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cognoscible i de lo incognoscible, de la ciencia i de la relijion; ni la 
una ni la otra, han querido jamas alabarse de sus usurpaciones 
reciprocas. 
El celebre naturalista aleman Mr. Ernesto Haeckel, que ha 
desarrollado tan brillantemente la teoria del trasformismo de 
Darwin, en su Historia de la creacion natural (i), ha sintetiza- 
do como sigue los fundamentos i la doctrina de la evolucion: 
Reunid i comparad, dice, las diversas ideas que se han tenido del 
mundo en los diversos pueblos i en las diversas epocas, i vereis 
que, al fin de cuentas, selas puede clasificar en dos grupos bien 
marcados: el uno, que se puede llamar grupo caused o mecdnico^ 
i el otro que pertenece al Uleolojisnio o al vitalismo. Hasta nues- 
tros dias, el ultimo grupo ha predominado en la biolojia. Asi, se 
consideraba a los reinos animal i vejetal como el producto de 
una actividad creadora, que obraba con un fin dado. A la vista 
de un organismo con una maquina tan perfecta, un aparato de 
movimiento tan desarrollado, la conviccion que sin disputa pa- 
rece imponerse desde luego, es que ellos solo pueden haber sido 
producidos por una actividad analoga a la que el hombre des- 
plega en la construccion de sus maquinas, pero infinitamente 
mas perfecta. Por sublime que sea la idea formada a primera 
vista del Creador i de su creadora actividad, por muchos que 
sean los esfuerzos que sc han hecho para alejar de el toda ana- 
lojia humana, con todo, esta analojia persiste inevitable i nece- 
sariamente en la conccpcion teolojica de la naturalcza. 
“En fin de cuentas, cs precise siempre figurarse al Creador 
como un organismo, un set* que, siendo analogo al hombre, 
aunque infinitamente mejor conformado, piensa en el empleo 
que hard de su actividad creadora, bosqueja el plan de su ma- 
quina i, finalmente, la lleva a cabo con un fin determinado, em- 
pleando materiales convenientes. Segun esto, todas estas ideas 
descansan necesariamente sobre la base frajil del antropornorfis • 
mo. Razonando de este modo, por alta que sea la idea que uno 
quiera formarse del Creador, no se le reviste menos de los atri- 
(i) Haeckel, Histoire de la creation., traducida por M. Letourneau, i vol. 
in 8, Paris, Reinwald, 1877. 
