DESCENDENCIA DEL HOMBRE I DARWINISM© 
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ral de las ideas. Pero lo que es digno de fijar la atencion del 
sabio es que en esa hipotesis mosaica de la creacion, aparecen 
dos de las proposiciones mas fundamentales de la teoria evolu- 
tiva: tales son la idea de la division del trabajo o de la diferen- 
ciacion, i la idea del desarrollo progresivo, del perfecciona- 
miento, en una palabra, de una diferenciacion gradual de la 
materia primitivamente simple. Reconocemos, senores, la gran- 
deza de la idea contenida en la cosmogonia hipotetica de 
Moises; rendimos justo tribute de admiracion a la concepcion 
del lejislador de los hebreos, sin reputarla, sin embargo, como 
una manifestacion sobrenatural; le reconocemos, eso sf, el sello 
de una grande i vasta intelijencia alimentada en la elevada 
cultura de los temples de Ejipto, 
No obstante, os senalamos en ella dos errores fundamentales: 
primeramente el error jeocentrico, que hace de la tierra el cen- 
tre del Universe; en seguida el error antropocentrico, que con- 
sidera al hombre como el fin supremo i deliberado de la creacion 
terrestre. 
Sabeis, senores, que la teorfa de Copernico sobre el sistema 
del mundo, ha reducido a la nada el error jeocentrico; la teoria 
jenealojica de Lamarck ha arruinado la concepcion antropo- 
Centrica de la creacion mosaica. 
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Senoras i senores: Las consideraciones jenerales que acabo 
de esponer como introduccion a esta conferencia, han tenido 
por objeto mostrar que el dominio teolojico es enteramente dis- 
tinto del dominio cientifico: el sabio observa, esperimenta, dis- 
cute, deduce sin otra preocupacion que la ciencia, e indepen- 
dientemente de toda influencia mistica, metafisica, teolojica o 
relijiosa. 
Sentadas estas premisas, vamos a pasar al tema especial de 
esta conferencia, la cual dividiremos en tres partes, a saber: 
1. ^ Los hombres primitives. — Su aparicion en el tiempo. — ■ 
Las razas prehistoricas; 
2. a Esposicion sucinta de la teoria del trasformismo; 
