NOTES 1)1-: V()YA(iE EX EimEVNlE 
conservé jus({u’à sa mort, seconde par deux 
collaborateurs distingués, MM. Jules et Victor 
Jouin. Obligé de quitter Metz après l’annexion 
])our conserver la nationalité française, il avait 
fixé son domicile à Nancy, où il contribua à 
fonder la Société Centrale d’IIorticulture, dont 
il fut président [)endant de longues années. 
11 a réuni à Nancy les plus importantes collec- 
tions pomologiques qui existent, entre autres 
1.300 variétés de Poiriers et 1.230 de Pommiers, 
et probablement aussi les plus importantes col- 
lections dendrologiques, dont il n’a jamais cessé 
<le s’occuper avec un talent remarquable de con- 
naisseur, secondé par une mémoire prodigieuse. 
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On lui doit divers ouvrages de grande valeur: 
d’abord, en 1800, un livre sur les arbres et ar- 
bustes composant, à cette époque, les collections 
de l’établissement (actuellement épuisé); puis, 
en 1872-1873, une Revue de T arboriculture \ en 
1876, un Guide pratique de l'amateur des fruits, 
contenant la description et la synonymie com- 
[)lète de tous les fruits composant les collections 
fruitières (2'" édition en 1893); enfin lu Noinen- 
clature de tous Icsuoms de Roses, publiée en colla- 
boration avec Pierre Cochet, et dont il a paru 
deux éditions. 
1). bois et (i. T.-Guigxan. 
NOTES DE VOYAGE 
{Suite.) 
Rangoon et la Birmanie*. 
Je ne me permettrais pas de vous inviter à 
un pèlerinage à Sliwe- Dagon, si nous ne 
devions encore trouver, le long des intermi- 
nables escaliers qui y conduisent, des rues, 
des bazars, des boutiques, de quoi satisfaire 
notre curiosité commune. Mais je vous ferai 
grâce des origines de ce temple vénéré, qui 
est pour les Bouddhistes à peu près ce qu'est 
la Kasbah pour les Mahométans. Ce qui nous 
intéresse, c’est ce monticule, en grande 
partie artificiel, dit-on, taillé en carré et en 
terrasses superposées, dont la dernière est le 
lieu de la prière. Autrefois, quatre montées, 
orientées en face des points cardinaux comme 
dans tous les édifices de ce genre, y don- 
naient accès. L’une d’elles, celle de l’Ouest, 
a été supprimée par l’autorité militaire, lors 
la conquête, quand, de cette unique émi- 
nence, les canons furent braqués sur la ville 
et la rivière. 
Mais nous avons encore le choix et toutes 
les montées se ressemblent. Sous un passage 
couvert bordant les marches inégales et sou- 
vent dures, les échoppes se pressent, serrées 
et diversement odorantes. Toutes les néces- 
sités de la vie se trouvent réunies, car un 
peuple vit dans ce temple, aussi fréquenté la 
nuit que le jour. Le pèlerin peut s’y appro- 
visionner en vêtements, en bijoux, en jouets; 
s’y nourrir à ces cuisines indigènes ou chi- 
noises, dont la fumée, qui sent le graillon, 
va se mélanger à celle des bâtons d’encens 
ou de santal vendus à côté. Ceux-ci sont des- 
tinés aux olTrandes ; on les achète, en se 
reposant pour souftler, et on y joint des 
‘ \oiv Revue horticole, 1913, p. 172. 
tleurs. Car les Heurs sont indispensables aux 
manifestations de ce culte et lui donnent ici 
une grâce sympathique. Leur variété s’ofï're, 
tentante, et d’autant plus attrayante que la 
lille birmane, accroupie derrière son étalage, 
cesse un instant de se barbouiller le visage 
avec de la sciure de thanathka (Murraya 
exotica) pour vous persuader dans une langue 
incompréhensible, mais convaincante, que 
vous ne pouvez accéder au sanctuaire sans 
les Heurs rituelles. Ce sont, pour des raisons 
liturgiques sans doute, surtout des Heurs 
aquatiques : des Lotus, des Nymphéas de 
diverses nuances, des Aponogetons, môme 
des Pontederia [Eichhornia); et puis les par- 
fums, doux ou violents ; Ylang verdâtre, 
Champak orangé, brins àWndropogon qui 
sentent le citron, et les suaves Cassia. On 
voit aussi des roses effeuillées, des Hibiscus, 
des Heurs de courges, des cannas jaunes, et 
malheureusement aussi des monstres bizarres 
des intlorescences inconnues, fabriquées en 
torturant, réunissant et empilant sur une 
aiguille de bambou les corolles les plus dis- 
parates. Trésors de grâce et chefs-d’œuvre 
d’horreur, tout est emporté par les bonzes 
en robes jaunes, venant du fond de Tinde, 
de la Corée lointaine, de partout où Gautama 
est vénéré, et aussi par ces Birmans calmes 
et dignes, par ces fdlettes rieuses, gaiement 
vêtues de couleurs harmonieuses, les che- 
veux bien lisses, faisant retentir les marches 
du bruit presque cristallin de leurs sandales 
de bois. Tout ce peuple nous entraîne vers la 
plate-forme supérieure aux mille clochetons 
et aux millions de cloches, parmi les gongs 
dont les vibrations sont des prières, parmi 
les statues dont la pose ligée est un symbole 
de l’immuabilité de la croyance, et nous 
