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REVUE HORTICOLE. 
un observateur qui ne suivrait pas la série entière du déve- 
loppement, qu’il y a plusieurs espèces là où il n’y en a réel- 
lement qu’une. Dans cette manière de voir, on explique- 
rait l’apparition de l’Oidium de la Vigne et du Botrylis de 
la Pomme de terre par l’invasion d’Oidiums et de Botrylis 
appartenant à d’autres espèces, mais même encore de cette 
manière on ne ferait que reculer la difficulté, puisqu’il 
resterait toujours à savoir d’où ces autres espèces auraient 
elles-mêmes tiré ces Mucédinées parasites. 
C’est une affaire de ton aujourd’hui que de repousser 
systématiquement ce que l’on est convenu d’appeler la gé- 
nération spontanée , et quiconque a des prétentions au titre 
de savant se garderait de laisser croire qu’il ne partage 
pas rigoureusement ici la doctrine régnante dans nos éco- 
les. Il faudrait cependant s’expliquer ce que l’on veut dire 
par ces mots de génération spontanée que l’on emploie 
souvent à tort et à travers. Si l’on entend par là qu'il se 
produise quelque chose de rien , nous sommes volontiers 
de l’avis de tout le monde, et personne plus que nous n’est 
partisan de l’axiome : Ex nihilo nihil , rien de rien. Mais 
si l’on veut dire que certaines formes organiques, certains 
produits de la vie ne puissent se manifester qu’avec le con- 
cours de formes semblables qui ont joué le rôle de parents, 
voilà ce que nous n’admettons pas ; nous le disons hardi- 
ment malgré notre profond respect pour la science et pour 
les savants; 
Oui, nous croyons à la génération spontanée , entendue 
de cette manière et circonscrite dans de certaines limites. 
Si on la repoussait obstinément et d’une manière absolue, 
il faudrait, pour être conséquent, admettre l’éternité des 
êtres organisés de ce globe, soutenir, en d’autres termes, 
qu’il n’y a pas eu de création, pas de commencement à 
rien de ce qui vit et de ce qui se meut ; que ce globe a tou- 
jours été ce qu’il est; en un mot, aller à l’encontre de tous 
les faits géologiques, même de ceux qui nous sont fournis 
par les autres sciences d’observation et qui concourent 
à nous faire voir dans ce monde un vaste système de formes 
et de manifestations vitales essentiellement transitoires. 
Quelle que soit l’opinion qu’on se forme du principe 
créateur des êtres organisés, qu’on l’appelle Dieu, comme 
toutes les nations de la terre, ou Nature, comme les philo- 
losophes, il faut nécessairement admettre que son pouvoir 
de créer ou de produire des êtres est de tous les temps; 
