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SPIRÆA FORTUNEI PANICULATA. 
Précisons. Chacun sait, par exemple, que dans les genres nom- 
breux en espèces on a, pour faciliter la distinction de celles-ci, 
établi des coupes ou des sections qui, en divisant le tout, ont 
l’avantage de réunir et de grouper ensemble les individus 
dont les caractères généraux sont analogues. Si nous prenons 
pour exemple le genre Spiræa , nous verrons qu’on y a formé, 
pour les espèces ligneuses, trois sections différentes, en se fon- 
dant, pour les établir, sur la disposition générale des fleurs, c’est- 
à-dire sur l’inflorescence. Dans la première section rentrent toutes 
les plantes dont les fleurs sont disposées en ombelle, ou plutôt en 
corymbe; dans la deuxième sont comprises celles dont les fleurs, 
portées sur des ramilles courtes, constituent des sortes d’épis plus 
ou moins larges; la troisième section renferme toutes celles dont 
les fleurs sont disposées en panicules. Dans laquelle de ces trois 
sections notre plante doit-elle rentrer ? Évidemment, ainsi que 
son nom l’indique, sa place est dans la troisième section. Mais 
alors, qu’on nous passe l’expression, prenez garde de rompre 
les affections maternelles ; car que va-t-il arriver si on l’y place? 
que T enfant va être séparé de sa mère ! En effet, le Spiræa For- 
tunei, par ses fleurs disposées en corymbes très-plats, rentre 
dans la première section , tandis que sa variété , également 
d’après la disposition de ses fleurs, rentre dans la troisième. 
Voilà donc encore une théorie mise en défaut ; ce fait, du 
reste, porté sur les ailes du temps, doit successivement atteindre 
toutes les théories; ce qui démontre que celles-ci, très-néces- 
saires au point de vue spéculatif, soit pour nous faire reconnaitre 
et distinguer les êtres au milieu de l’immensité, soit pour expli- 
quer des faits particuliers en les ramenant à une règle générale, 
ne sont toujours, quelle qu’en soit l’importance, que purement 
relatives. Les théories, en d’autres termes, ne sont que des sortes 
de guides, de véritables jalons à l'aide desquels on peut recon- 
naître sa route, mais qui ne sont jamais tellement fixes, qu’on ne 
puisse les déplacer. 
Si l’on était mieux persuadé de celte vérité, on serait moins ex- 
clusif, moins disposé qu’on ne l’est à emprisonner la nature dans 
d’étroits systèmes ; en d’autres termes, on accorderait moins 
d’importance aux théories, et plus aux faits. 
Garr. 
