DES VOÏAGES. L i v. VL 513 
Bc prenant la main de l’Epoux & de l’Epoufe , il leur faifoit donner la 
foi mutuelle aux yeux de toute fa Cour. Le lendemain , des Miniftres nom- 
més pour cet office , alloient marier avec la même cérémonie tous les jeu- 
nes Gens nubiles de Cufcoj Se cet exemple étoit fuivi ,dans toutes les Ha- 
bitations, par les Curacas (*). 
On repréfentera la Religion des Péruviens-dans un autre article. Manco- 
Capac étant Idolâtre , les idées ne s'élevèrent point jufqu’au véritable Au- 
teur de la Nature -, mais de toutes les Idolâtries , la Tienne fut une des 
moins grollîeres , Se ne le devint beaucoup plus , que par la faute de fes 
Defcendans. Ce fut le Soleil qu’il fit adorer , comme la fource apparente 
de tous les biens naturels. Il lui fit ériger un Temple, dont il déligna le 
lieu , avec une efpece de Monaftere pour les Femmes confacrées à fon 
culte , qui dévoient être toutes du Sang roial. 
Après avoir vu croître heureufement fon Empire , fe Tentant affaibli 
par 1 âge , & près de fa fin , il fit aftem’oler une nombreufe Poftérité , qu’il 
avoit eue de fa Femme Se de fes Mamacunas , les Grands de fa Cour & 
tous les Curacas des Provinces. Dans un long difcours, il leur déclara que 
le Soleil fon Pere l’appelloit au repos d’une meilleure vie -, il les exhorta 
de fa part à l’obfervation des loix , en les aflurant que le Soleil ne vouloir 
point qu’on y fît le moindre changement : enfin il mourut , pleuré de tous fes 
Peuples , qui le regardoient non-feulement comme leur Pere , mais comme 
un Etre divin. Dans cette idée , ils inftituerent clés facrifices à fon hon- 
neur , Se fon culte fit bientôt une partie de leur Religion. 
La diverfité , qu’on a fait remarquer fur l’origine de cet Inca dans les 
Hiftoriens Se les premiers Voïageurs, vient apparemment de celle des ré- 
cits que les Vieillards Indiens en firent d’abord aux Efpagnols, ou du peu 
d’intelligence de ces Conquérans mêmes , la plupart gens de guerre & fans 
lumières , qui auroient peut-être eu peine à rendre un meilleur comDte de 
l’Hiftoire Se de la Religion de leur propre Pais. Mais les témoignages font 
en effet fi diftérens , qu’il eft impoffible aujourd’hui d’y démêler le fil de 
la vérité. Dans ces ténèbres , M. d’Ulloa croit pouvoir hazarder fes con- 
jeéfures. » Quand on confidere , dit-il , le caraéfere des Indiens , Se l’état 
« de barbarie où l’on fuppofe qu’ils étoient plongés , il ne paroît pas 
» croïable qu’ils fe foient rangés fi facilement fous l’obéiffance de Manco- 
» Capac , jufqu’à former tout- d’un-coup un lociété d’Hommes figes & 
» railonnables. Une méramorphofe fi peu compréhenfible ne fait-elle pas 
» trouver de la difficulté à fe perfuader , que jufqu a cet Inca , il n’y ait 
s» point eu de Roi ni de Gouvernement au Pérou ? Le foupçon eft aug- 
mente par la variété des fentimens fur l’origine de ce Prince «. M. d’Ulloa 
fuppofe donc qu’il 7 avoit dans ces Contrées diverfes efpeces d’idolâtries s . 
entre lefquellesil s’en trouvoit quelques-unes qui rendoient un culte au S o- 
« leil. Cette feule fuppofition , dit-il, fait difparoître le merveilleux ; car la 
s> Famille de Manco-Capac pouvoit être de celles qui étoient attachées à 
» cette Idolâtrie , d’autant plus noble que fon objet étoit plus capable d’exr- 
» citer l’admiration. Qn ne s’écartera pas non-plus du fentimenr de tous les 
(*) On donne ici , d’après les Efpagnols 3 une figure qui repréfente cette cérémonie 
& les ornemens des lacas. 
Description 
du Pérou. 
Origine des 
Incas et dr 
e’Empire. 
Forme des Ma- 
riages. 
Première Rdt-’ 
gioft du Pérou, 
Mort de Mans-a 
Capac. 
Réflexions fur 
cet Inca, 
