Description 
ru Pérou. 
Mœurs, usa- 
ges j &c. DES 
Pi r u vi e ns 
MODERNES. 
leurs Mariages. 
Epreuve qu’ils 
font de lmsFem» 
ItSSES. 
Comment ifs 
pratiquent la Re- 
ligion. 
54 S HISTOIRE GÉNÉRALE, 
malignité dans une autre Nation, n’eft ici, fuivant le même Vo-ïageuf s 
qu’un excès d’ignorance &C d’imbécillité. L’indifférence des Péruviens eft 
égale pour leur ame & pour leur corps. On leur prodigue les inftruéfiions t 
iis ne difputent jamais , ils accordent tout ; mais au fond ils ne croient 
rien. Sont-ils malades , & menacés de la mort ? On les vifite , on les ex- 
horte à faire une fin chrétienne : iis écoutent , fans donner aucune mar- 
que de fenfibilité. Ces prodigieufes ténèbres , dont on defefpere de les 
faire fortir , ne permettent gueres de les admettre à la participation des 
Sacremens. Les Indiens même d’une ParoilTe n’avertiroient pas le Curé' 
des maladies de leurs Parens ou de leurs Voifins , s’ils n’y étoient forcés- 
par les loix -, & malgré l’ordre établi, il arrive fort fouvent qu’ils les lai£° 
fient mourir fans les fiecours de la Religion. 
Dans leurs Mariages , le Chriftianifme n’a pu les guérir du plus ex- 
travagant de tous les préjugés , qui eft de fie perfuader que la Perfonne 
qu’ils époufient a peu de mérite , s’ils la trouvent vierge. Aufiitôt qu’un 
jeune homme a demandé une Fille en mariage , & qu’elle lui eif accor- 
dée , les deux Fiancés commencent à vivre enfemble comme s’ils étoient 
déjà mariés. Après s’ètre afïurés de leur état dans cette familiarité, le. dé- 
goût prend quelquefois au jeune homme , qui abandonne la Fille , fous 
prétexte quelle ne lui plaît pas, ou parcequ’il ne lui a point trouvé l’ef- 
F ece de mérite qu’il déliré. Il fe plaint de fo.n Beau-Pere , & l’accufe de- 
avoir voulu tromper. Si le repentir ne vient point après- la fréquenta- 
tion , qu’ils nomment entr’eux Amanarfe , il fe marie. Cet ufage eft tel- 
lement établi , que les Evêques & les. Curés. perdent leurs efforts à. le com- 
battre. Auffi la première queftion qu’on fait ,à ceux qui fe préfentent pour 
le Mariage, eft s’ils font Ammanados , c’eft-à-dire Amans éprouvés , pour 
les abfoudre de ce péché avant que de leur donner la bénédicfion nup- 
tiale, Ils ne croient pas qu’un mariage foit bon , s’il n’eft folemnel j &C 
ne le faifant confifter que dans la bénédicfion du Prêtre, donnée devant 
un grand nombre de Témoins , on ne peut leur faire entendre qu’ils fioient 
engagés , II cette circonftance manque. On les voit alors changer de Fem- 
mes , comme s’ils n’étoient retenus par aucun lien. L’incefte ne les ef- 
fraie pas plus , furtout dans l’ivrognerie. Envain les corrections font-elles 
empioïées , parcequ’aucun châtiment n’imprimant parmi eux de tache hon- 
teufe , il n’y en a point d’aftez fort pour les contenir. Il Leur eft égal d’ê- 
tre expolés à la. rifiée publique , ou de danfer à leurs Fêtes. Ces deux fi— 
marions leur paroiffent à-peu-près les mêmes , parcequ’ils n’y voient qu’un 
fipeétacle qui les arnufe. Les châtimens corporels leur font plus fenfibles a 
par la feule raifon qu’ils font douloureux ; mais, un moment après l’exécu- 
tion , ils oublient la peine. L’expérience aïant fait affez connoîtte qu’ou 
ne peut efperer de changement dans leur naturel , on a pris la réfolution de- 
fermer les yeux fur une partie de leurs defordres , ou d’emploier d’autres, 
voies pour y remédier. 
Sur les pratiques de Religion , faifons parler M. d^ülloa , qui cite tou- 
jours le témoignage des Curés. » La maniéré , dit-il , dont les Indiens- 
» du Pérou confeflent leurs péchés, paraîtra fort finguliere. Lorfqu’ils en— 
»* trent au Confefiïïonnal , où ils ne viendraient jamais s’ils n’y étoient: 
