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Einleitung. (Von den organischen Naturprodukten 
sagt: nur das, was zum Thierreiche gehört, ist lebendig, aber 
— er kennt die Natur der Pflanzen nicht, und wciss nicht, 
was Thiere und Pflanzen mit einander gemein haben, obgleich 
er beide ivachsen sieht. Ein Dritter behauptet: Alles, was le- 
bendig ist, gehört zum Thier- und Pflanzenreich: es wächst 
und stirbt. Er hat aber das Wesen des Lebens nicht aufge- 
fafst, sonst würde er das Vernunftleben (d. h. nicht das ver- 
nünftige Leben, sondern das Leben, welches durch die Fä- 
higkeit vernünftig zu denken charakterisirt ist) nicht für ein 
thierisches gehalten, und den Menschen zum Thierreiche ge- 
zählt haben. Ein Vierter sagt: Thiere sollen der willkürlichen 
Bewegung fähige Naturprodukte sein; der Wille aber ist das 
Resultat der moralischen Freiheit, und da die Thiere nicht 
moralisch frei sind, also keinen Willen haben und auch keine 
willkürliche Bewegung ausführen können; so haben die Men- 
schen allein wahrhaftes und zugleich endloses Leben aber, — 
er ist ein einseitiger Philosoph. Ein Fünfter gibt an: lebendig 
sind die zum Pflanzenreich und die zum Menschenreiche ge- 
hörigen Naturprodukte. Das Menschenreich definirt er: „das 
Reich der willensfreien beseelten Naturkörper” und theilt es 
in den Kreis der Völker, charakterisirt durch klares Selbst- 
bewufstsein, Vernunft, und in den Kreis der Thiere, welche 
nur ein unklares Selbstbewufstsein , keine Vernunft, sondern 
blofs Verstand besitzen. Er ist einer der gröfsten Beobachter, 
glaubt nicht über seine Beobachtungen hinausgehen zu dür- 
fen, und spricht daher nicht aus, ob irgend sonst wo noch 
Leben vorhanden ist. Ein Sechster spricht: „Die organische 
„Natur unterscheidet sich von der unorganischen dadurch, dafs 
„zum rein Körperlichen ein selbstthätiges, immaterielles Wesen 
„hinzukommt, das wir Leben nennen. Die Pflanze ist belebt; 
„um den Lebensprozefs vollführen und sich als Individuum und 
„Gattung erhalten zu können, mufs sie sich ernähren und fort- 
„ pflanzen; sie bedarf defshalb der Ernährungs- und Zeugungs- 
„ organe. Das Thier hat dieselben Organe, wie die Pflanze, 
„welche man die vegetativen nennt; aber es kommen zwei 
„neue Aeufserungen des Lebensprozesses hinzu, die der Em- 
pfindung und willkürlichen Bewegung, welche die Pflanze 
„nicht hat, und die man defshalb die animalen nennt; auch 
„haben sie ein immaterielles Eigenthum mehr, eine Seele. Die 
„Thiere sind also belebt und beseelt. Der Mensch hat mit 
„dem Thiere gemein, dafs er sich ernährt, fortpflanzt, dafs er 
„empfindet und sich frei bewegt; erbedarf also ähnlicher Or- 
„gane für diese einfache Aeufserung des Lebensprozesses in- 
perhalb zweier Sphären, der vegetativen und animalischen. 
„Und so wie an dieselben Leben und Seele geknüpft, so ist 
„er auch belebt und beseelt. Aber hierzu kommt noch sein 
„besonderstes Eigenthum, der Geist, den der Mensch vor Pflanze 
