und der Organisation im Allgemeinen.) 
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„und Thier voraus hat, ein unmittelbares Geschenk Gottes. 
„Die Scheidung des Menschen in Leib, Seele und Geist geht 
„bis auf die Urgeschichte der menschlichen Erkenntnifs zurück. 
„ G. H. Schubert hat in seiner „Geschichte der Seele” dieselbe 
„vortrefflich entwickelt und in allen Erscheinungen des Lebens 
„nachgewiesen.” Er ist Anatom und Physiolog, aber nicht 
Geognost. Ein Siebenter schreibt einen langen Aufsatz über 
die Seele der Pflanzen. Er ist ein bedeutender und geistvol- 
ler Botaniker. 
So viele und noch mehr verschiedene Ansichten über Exi- 
stenz des Lebens, das niemand definiren kann — weil es kei- 
nen Gegensatz hat! Welche mag die richtige sein? 
Aus den Beobachtungen derjenigen Geschöpfe, denen man 
allgemein Leben zuschreibt, geht hervor, dafs das Leben stets 
Bewegungen, sei es im Innern allein oder auch im Aeufseren, 
hervorbringt, durch welche Veränderungen bewirkt werden; 
dafs dergleichen Bewegungen und Veränderungen das einzige 
Kriterium des Vorhandenseins des Lebens abgeben, dafs, je 
höher das Leben entwickelt, es desto wirksamer ist, also stär- 
kere Bewegungen und Veränderungen erzeugt, und auch mehr 
auf die ihm gegenüberstehende Aufsenwelt einwirkt; und dafs 
endlich allen lebenden Geschöpfen die Eigenschaft sich in je- 
dem Augenblicke, wenn auch noch so unscheinbar, zu verän- 
dern, allgemein zukommt, d. h. dafs sie nicht sind, sondern 
werden . 
Aber das Werden gehört der ganzen Natur an, und es 
läfst sich daher auf dem Wege der blofsen Beobachtung nicht 
genügend entscheiden, wie weit sich Leben erstreckt; ob nur 
die organisirte Natur lebendig ist oder auch die anorganische? 
Es liegt dem Leben nämlich etwas zu Grunde, was für 
unsere Sinne verhüllt ist, und von ihnen nie empfunden wer- 
den kann. Man hat noch nie das Leben, sondern nur seine 
Wirkungen beobachten und seine Werkzeuge untersuchen kön- 
nen. Das Leben beruht auf etwas Uebersinnlichem, es be- 
dingt das Dasein eines geistigen Elementes, der Seele . Nur 
das Beseelte ist lebendig. 
Um aber das Verhällnifs der Geisterwelt zur Körperwelt 
richtig aufzufassen, bleibt uns nichts Anderes übrig, als bis auf 
das Prinzip, den Urquell alles Lebens, d. h. bis auf Gott zu- 
rückzugehen *). 
*) Es taucht wohl kein Gedanke auf, der nicht schon vorher von ande- 
ren Personen aufgefafst, wenn auch nicht durchdacht worden ist. Die 
oben folgende Auseinandersetzung darf gewifs eben so wenig als neu 
angesehen werden; ja die darin entwickelte Ansicht wird meist als 
irreligiös und pantheistisch bezeichnet, aber gerade mit eben so gro- 
fsera Unrechte, als man gewöhnlich der Ansicht ist, dafs man in kei- 
