und der Organisation im Allgemeinen.) 
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Religionslehre uns gewordenen — nennen wollen, reicht zu 
unserem Zwecke vollständig hin. 
Gott ist also ein Geist und zwar der Urgeist, der Urhe- 
ber aller Geschöpfe, der Urquell alles Lehens. 
Ein Geist ist aber durch unsere Sinne nicht wahrnehm- 
bar, weil er aus keiner Materie besteht, d. h. keinen Raum 
einnimmt, also ohne räumliche Ausdehnung, das räumliche 
Zero ist. Bestände Gott aus Materie, so müfste er, als leben- 
diges und zwar überall wirkendes (also allgegenwärtiges) We- 
sen entweder unseren Sinnen zugänglich sein, oder vielmehr 
wir würden eben so wenig, wie irgend etwas Anderes existi- 
ren können. 
Für das räumliche Zero haben wir einen aus der Mathe- 
matik entlehnten Ausdruck, nämlich das Wort Punkt , mit al- 
ben Geistes, und dennoch, obgleich die eine aus der anderen sich 
entwickelnd, von einander gänzlich Verschiedenes. Das Wünschen 
ist das Fortstreben von dein bisherigen Standpunkte, es ist die Wir- 
kung des Lebens, das uns von Natur Zugehörige. Das Denken ist 
unser Eigenthum, unser Handeln und Schaffen im Innern: es ist die 
geistige Ausdehnung. Das Handeln selbst, sei es der Entschlufs oder 
das hörbare Sprechen, das Schreiben oder eine anderweitige Offen- 
barung des Geistes, ist die leibliche Tliätigkeit, das Schaffen aufser- 
halb unser. Nun werden wir aber gestehen müssen, dafs häufig 
diese drei Thätigkeiten bei uns iin Widerspruche mit einander sind. 
Das geistige Resultat unseres Denkens stimmt nicht immer mit dem 
natürlichen Wunsche überein, und oft ist unser Handeln, unser durch 
die Sinne wahrnehmbares Wort anders als unsere Gedanken. Wie 
kann das nun von einem und demselben Geiste ausgehen?! Nein, es 
sind drei Geister in uns thätig, wie wir es später sehen werden. 
In Gott sind dieselben drei Geistesthätigkeiten: Wille, Wort und 
Handlung; es sind daher in Gott ebenfalls drei Geister thätig, aber 
zu gleicher Zeit: ihre Tliätigkeit fällt zusammen, also die Ursachen 
dieser Thätigkeiten, die Geister, auch. Wir wissen nun aus der Ma- 
thematik, dafs so viel Punkte auch in einander fallen mögen, sie im- 
mer nur einen Punkt bilden. In Gott fallen jene drei Punkte zusam- 
men, denn Wille, Wort und That ist bei Gott Eins; daher erkennen 
wir in Gott drei Personen, und doch ist es nnr ein Gott. 
Wir wissen ferner, dafs das Prinzip alles Schaffens die Liebe ist. 
Die Liebe seiner eigenen Person ist keine Liebe, sondern Egoismus; 
die Liebe verschiedener Personen zu einander ist wahre Liebe, welche 
darin besteht, dafs Mehrheit in vollkommener Einheit ist. Die drei 
Personen sind in Gott ewig Eins, daher ihre Liebe zu einander die 
ewig vollkommene, und ihre Schöpfung eine vollkommene ist. 
Die Schöpfung ist die Offenbarung Gottes in der Natur, das 
Produkt der Liebe der drei Personen in Gott. Die Schöpfung ist 
aber eine lebendige; denn sie ist der Leib Gottes. — In der Liebe 
ist geistige Freiheit, daher war in der Schöpfung Freiheit. Freiheit 
aber kann nicht bestehen ohne das Dasein eines freien Wesens, und 
diefs geschaffene freie Wesen mufste geistiger Natur sein, weil Frei- 
heit ohne Geist unmöglich ist. Daher inufs die Welt eine Seele ha- 
ben, d. i. lebendig sein. 
Die Weltseele ist etwas Geschaffenes; aber ihre räumliche Aus- 
