und der Organisation im Allgemeinen.) 
65 
terie, d. i. das Raumerfüllende, gegeben. Der nach allen Sei- 
ten hin sich unendlich fortbewegende Punkt hat also unend- 
liche Ausdehnung gewonnen und zugleich die räumlich - un- 
endliche Materie geschaffen. Auf einer Linie kann man sich 
unendlich viele Punkte denken, um so mehr im unendlichen 
Raume. Es werden nun so viele lebendige Punkte in der 
unendlichen Materie wirksam sein können, als vernünftig denk- 
bar sind, d. h. als, die Materie umbildend und daraus neue 
Materie schaffend, neben einander wirkend coexistiren kön- 
nen — und es sind so viele in der Welt, weil der Geist Gottes 
auch geistig nach allen Richtungen hin sich ausdehnt, daher 
alles vernünftige, d. i. möglich Denkbare oder alles Bestand- 
habende denkt, und bei der unendlichen geistigen und räum- 
lichen Ausdehnung auch schafft. 
Zieht der erste Punkt, der Urpunkt, sich in sich zurück, 
d. h* wird er wieder Punkt, so verliert er die räumliche Aus- 
dehnung und die Materie verschwindet zu gleicher Zeit, Es 
bleibt von Allem nichts übrig, als der Urpunkt mit vielen in 
seiner Ausdehnung entstandenen Punkten. Gewisse Punkte 
bleiben ohne Ende. ■ — „Der Geist Gottes ist das unendliche 
„Ineinander, sein Leib, die Welt oder Natur, das unendliche 
„Auseinander.” 
Dafs der Geist ein lebendiger Punkt ist, welcher durch 
seine Bewegung sich Ausdehnung schafft, könnte nun klar sein. 
Wir haben jedoch in der Natur eine Erscheinung, welche die 
obige Behauptung noch mehr bestätigt: es ist diefs: die Zeu- 
f urig oder das sekundäre Schaffen, das Hervorbringen seines 
Ebenbildes. Mag wegen der Verderbtheit der Sitten oder doch 
wegen der Bekanntschaft mit der im Menschengeschlechte vor- 
handenen Sittenverderbnifs, es als eine Blasphemie der Heilig- 
keit des höchsten Wesens angesehen werden, den Akt der 
Zeugung als Analogon göttlicher Schöpfung zu betrachten: es 
gibt nichts, was mehr geeignet wäre uns einen Blick in die 
Schöpfung werfen zu lassen, als die Fortpflanzung organischer 
Naturprodukte, vorzugsweise aber die des Menschen auf der 
höchsten Stufe rein - sittlicher Bildung. — 
Die gegenseitige höchst gesteigerte Liebe entzündet den 
Lebensfunken des neuen Menschen ; sie ist selbst schon der 
Geist des neuen Menschen; denn zwei gegen einander sich 
bewegende Punkte treffen in einem dritten zusammen. — Diese 
geistige Liebe wirkt aber auch auf die Materie, und durch die 
physische Vereinigung der Geschlechter wird es dem neuen 
Geiste möglich, räumliche Ausdehnung zu gewinnen und eine 
sich fortbildende Gestalt anzunehmen. Seine physische Thä- 
tigkeit beschränkt sich anfangs auf das Minimum organischer 
Gröfse: sie schafft eine mikroskopische Zelle, das Grundele- 
ment organischer Bildung. Doch die Seele vergröfsert ihr 
Cuvier Thierreich. I, 5 
