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Einleitung. (Von den organischen Naturprodukten 
Reich täglich, indem sie in dem Maafse, als ihre Lebenskraft 
sich vermehrt, die ihr zugängliche Materie in ihren Wirbel 
zieht und daraus ihren Leib bildet. — So fährt die natürliche 
Seele im Thiere wie im verbildeten Menschen fort im egoi- 
stischen Streben, ihre Aufsenwelt, so weit sie es vermag, zu 
negiren und sich einzuverleiben, bis sie einst, selbst von Amor’s 
Pfeile getroffen, plötzlich ihren Egoismus vergifst und fast nur 
für Gatte und Kinder lebt. 
Durch die physische — aber nicht unmoralische — Liebe 
vergröfsert sich der göttliche Geist im Menschengeschlechte 
durch Bildung von Individuen, wie er durch rein geistige, nicht 
physische, Liebe sein Reich vergröfsert durch geistige — re- 
ligiöse, moralische, intellektuelle — Bildung (Erziehung) von 
Persönlichkeiten *). 
Wenn nun aber die Liebe zu einem Aussichheraustreten, 
zu einer Offenbarung seiner selbst veranlafst, und diese Offen- 
barung nicht anders bewerkstelligt werden kann, als durch Er- 
zeugung eines Leibes: so ist es natürlich, dafs der Geist Got- 
tes auch einen Leib haben mufs, auf den er einwirkt, und es 
leuchtet ein, dafs dieser Leib nichts anders sein kann als die 
ganze Natur, die Welt, welche hervorgegangen ist aus einem 
Punkte, dem räumlichen zero, und von der es heifst, dafs 
Gott sie aus Nichts geschaffen habe. 
Wir wissen ferner, dafs sämmtliche organischen Natur- 
produkte, die Menschen, die Thiere und die Pflanzen, der phy- 
sischen Liebe, nur in höheren oder geringeren Graden fähig 
sind. Die äufseren Erscheinungen bei der Zeugung der Thiere 
sind fast ganz dieselben, wie beim Menschen, und unterscheiden 
sich auch nur wenig von den in der Pflanzenwelt Stattfindenden. 
Ueberall finden wir Geschlechtsverschiedenheit, ein männliches 
und ein weibliches Prinzip einander gegenüberstehend und end- 
lich, wie die ungleichnamigen Pole zweier Magnete, sich ver- 
einigend 2 ). Diese Geschlechtsliebe bringt neue Individuen her- 
’) Jeder Art organischer Naturprodukte kommt ein eigener Geist zu, 
welcher dem ersten Individuum bei der Schöpfung eingeflöfst worden 
ist, und von jenem aus durch alle zu derselben Art gehörigen Mit- 
glieder (Individuen) sich erstreckt hat. Eine Pflanze, eiu Thier ist 
für die Schöpfung nur dann verloren gegangen, wenn die Art ansge- 
rottet ist; und es besitzen daher auch Thiere und Pflanzen einen 
gewissen Grad beschränkter Unsterblichkeit. Jenen Geist der Arten 
aus den Formen und Lebensaufserungen derselben kennen zu lernen, 
ist die Hauptaufgabe und zugleich die Grundlage der ganzen Natur- 
geschichte. Welche Hauptverschiedenheiten dieser Geist in dem Pflan- 
zen- und Thierreiche und im Menschen zeigt, werden wir unten nä- 
her berühren. Im Menschengeschlechte gestattet er den Individuen 
zu Personen sich zu erheben. 
3 ) Wir können uns nicht erwähren hier eine Bemerkung zu machen, 
welche zwar eigentlich nicht hierher gehört, aber anderswo noch we- 
