und der Organisation im Allgemeinen.) 
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vor, deren Entwickelung im Mutterleibe mit Zellenbildung be- 
ginnt, fortdauert (lebt) durch Assimilation der umgebenden 
Materie, aufhört (stirbt) durch Rückgabe der ihrem Leibe ein- 
verleibten Materie, so dafs Fortdauer und Ende eine Zeit lang 
coexistiren, bis zuletzt beim endlichen Tode der ganze Leib 
der Aufs en weit zurückgegeben wird. 
Liebe aber ist eine Seelenäufserung; wir müssen daher 
Menschen, Thieren und Gewächsen ein geistiges Element — 
eine Seele zuschreiben, und zugleich bekennen, dafs Leben 
ohne ein solches geistiges Element nicht vorhanden ist. Hat 
die Seele aufgehört zu wirken, so hat auch das Leben aufge- 
hört: Leben ist Thütiglceit der Seele . 
Räumen wir nun diefs ein, so bleibt uns nur übrig, die 
ganze Natur belebt zu nennen; denn die Welt hat ihre grofse 
niger hätte Platz finden können, und uns doch zu wichtig scheint, 
um fortgelassen zu werden. Es ist nämlich eine ziemlich allgemein 
verbreitete Ansicht, dafs die beiden Geschlechter von ungleichem 
Werthe seien, und das weibliche auf einer niederen Bildungsstufe 
stehe, als das männliche. Man beruft sich dabei auf die Angaben, 
dafs im männlichen Geschlechte das belebende Prinzip sei, dafs jenes 
durch die Natur auf sichtbare Weise bevorzugt worden hinsichtlich 
der Kraft und Schönheit, und dafs endlich die weiblichen Geschlechts- 
organe in ihrer Entwickelung stehen gebliebene männliche Genitalien 
seien. Diese Angaben sind grundfalsch, und darum ist es auch der 
daraus gezogene Schlufs. Wie in der Liebe Freiheit nothwendig ist, 
so bedingt sie auch Gleichheit; denn da, wo das Weib oder der Mann 
zum Sklaven gemacht worden, oder in den Fällen, wo Mann und Weib 
nicht gleiche Bildung des Geistes und des Herzens besitzen, ist keine 
Liebe möglich. Der Mann steht nicht höher als das Weib, sondern 
beide leben in verschiedenen (Geschlechts-) Sphären. Physisch ste- 
hen sich beide gleichwertig gegenüber. Die weiblichen Genitalien 
sind nicht verkümmerte männliche; sondern männliche und weibliche 
Geschlechtswerkzeuge sind nach einem Plane gebaut, nmfsten aber 
in ihrer Entwickelung nach zwei ganz verschiedenen Richtungen hin 
sich ausbilden. Der Mann gibt ferner dem Kinde nicht die Seele, 
denn diese ist von Natur Vater und Mutter ähnlich, wie der Körper. 
Das weibliche Ei und der männliche Same sind beide belebt, und nur 
durch Verwachsung beider mit einander entsteht das Kind. Besitzt 
eins von beiden kein hinreichendes Leben, so bleibt die Begattung 
unfruchtbar. Der Mann besitzt allerdings mehr Körperkraft und Kühn- 
heit — aber häufig genug weniger Muth! — dagegen ist dem Weibe 
Zartheit und Anmuth, Geduld und Scham eigen. Beide können mo- 
ralisch gleich hoch stehen, Beide können gleich hohe Herzens- und 
Geistesgaben haben, wenn auch die letzteren, der Eigenthümlichkeit 
jeder Geschlechtssphäre gemäfs, auf verschiedene Weise, d. h. nach 
verschiedenen Richtungen hin wirksam sind. 
Wenn wir übrigens behaupten, dafs der Fortpflanzung der orga- 
nisirten Naturprodukte ein männliches und ein weibliches Prinzip zum 
Grunde liegt; so sagen wir damit nicht zu viel. Aber diese Ge- 
schlechtsverschiedenheiten treten nicht immer deutlich hervor. Da, 
wo das geschlechtliche Leben vollkommener ausgebildet ist, finden 
wir die Geschlechter auf zwei Individuen vertheilt, und am höchsten 
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