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Einleitung. (Von den organischen Naturprodukten 
Seele! Ist jene der Leib Gottes, und Gott ein Geist, so mufs 
nothwendig der Leib Gottes lebendig sein. 
Unsere Naturforscher wollen das gewöhnlich nicht zuge- 
ben, und doch läfst uns der tiefe Geist unserer und mancher 
anderen Sprache erkennen, dafs eine solche Auffassung nicht 
neu ist, und nicht Einzelnen angehört hat. Liebe, Leib, Le- 
ben sind sinn- und stammverwandte Wörter; und die Welt 
ein Kleid, eine Hülle, einen Leib Gottes zu nennen ist ein eben 
so alter Brauch, wie der, anstatt des Wortes Gott sich des 
Ausdrucks Natur zu bedienen. — Gestehen wir es aber ein-r 
mal ein, dafs die ganze Welt lebt, so ist auch jeder ihrer 
Theile lebendig: und wir dürfen mit eben so wenigem Rechte 
einen Stein leblos und die anorganische Natur todt nennen, als 
wir irgend einen Körpertheil eines lebendigen Menschen oder 
ist es da, wo die Liebe am mächtigsten ist, also wo die unbeschol- 
tenste Monogamie und zärtliche Sorgfalt für die Jungen besteht. Auf 
einer weit niedrigeren Stufe treffen wir das Geschlechtsleben bei Herm- 
aphroditen an, die entweder unechte Zwitter sind, d. h. sich nicht 
selbst befruchten, oder echte Hermaphroditen, die sich selbst begat- 
ten. Bei diesen verschwindet die Geschlechtsverschiedenheit oft bis 
zum Unscheinbaren. Aber auch hier ist noch die äul’serste Grenze 
nicht; vielmehr linden wir noch eine freiwillige Selbsttheilung, z. B. 
bei Naiden, den sogenannten Infusorien, und vielen Pflanzen, beson- 
ders den Algen. Endlich kann noch Vermehrung der Gewächse und 
mehrer niederen Thierformen durch künstliche Theilung bewerkstel- 
ligt werden. Aber Selbsttheilung findet nur da statt, wo der abge- 
zweigte Theil die zum ? Leben nothwendigen Organe besitzt, also dem 
Stamme oder dem Theile, von dem er sich lost, gleich gebildet ist. 
Gleichheit des Leibes bedingt Gleichheit der Seele, und diese Gleich- 
heit finden wir nur in der Liebe. Zeugende Liebe gehört aber in 
das Geschlechtsleben, und die Geschlechtlichkeit beruht auf Gegen- 
satz, d. h. es müssen zwei Geschlechter vorhanden sein, wenn wir 
auch nicht die Geschlechtsorgane auffinden können. — Bei den kry- 
ptogamischen Gewächsen finden sich Abstufungen, die für unsere Be- 
hauptung sprechen. Die Characeen, Equisetaceen, mehre Moose und 
dgl. m. zeigen offenbar Geschlechtsverschiedenheiten durch Vorhan- 
densein von Geschlechtsorganen, deren Werth wir nur nicht ganz so 
genau , wie bei den phanerogamischen Pflanzen, anzugeben vermögen. 
Nachher bei Pilzen u. s. w. linden wir Scheinfrüchte, die nur Folgen 
einer für uns verschleierten Begattung sein können. Findet aber die 
Begattung in den Zellen statt, wie diefs uns mehre Conjugaten (Al- 
gen) zeigen, so müssen wir allen den durch Theilung vermehrbaren 
Naturprodukten eine Doppelseele zuschreiben. Die Theilung ist über- 
diefs nichts von der gewöhnlichen Zeugung besonders Abweichendes, 
denn auch die Geburt des Kindes ist Theilung desselben vom Mutter- 
körper. Ferner ist die Entstehung einer neuen Seele für den, sich 
ablösenden Theil gar nicht anders zu erklären; denn eine Seele kann 
nicht eine neue hervorbringen und eben so wenig kann sie sich thei- 
len, weil ein Punkt nicht theilbar ist. Dafs Doppelseelen vorhanden 
sein können, : ist aber nichts Naturwidriges, weil es auch Doppelleiber 
gibt, und ein Wurm, das* Diplozoon faradoxum nur als Doppelleib 
vorkommt. 
