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Einleitung. (Eintheil. der organis. Naturprodukte 
thatigkeit, des logischen Denkens, gibt es mehre Abstufungen, 
deren Mittelpunkt der natürliche gesunde Schlaf ist, d. h. der 
Zustand der Bewufstlosigkeit aber auch zugleich der leichten 
Erregbarkeit, der Zustand der vollkommensten Seelenruhe, wel- 
cher jedoch nach einer gewissen Zeit, nach vorhergegangener 
Sammlung aller Kräfte, der Erquickung, von selbst und zu- 
gleich durch den Tagesanbruch, also bei einer vollkommenen 
Harmonie des Individuums mit dem Universum, unterbrochen 
wird. 
Zwischen dem Tode und dem gesunden Schlafe finden 
sich nun zwei wesentliche Abstufungen, nämlich der Schein- 
lod und die Ohnmacht. Der Scheintod ist das völlige Eben- 
bild des Todes, das Leben ist auf seine unterste Stufe getre- 
ten: die Seelenthätigkeit hat zwar nicht ganz aufgehört, aber 
die Seele vermag nicht auf den Körper einzuwirken, und nicht 
allein Empfindung und die Bewegung der Muskeln sind un- 
möglich, sondern auch das Leben der vegetativen Sphäre ist 
auf den Nullpunkt herabgesunken; denn der Leib nimmt keine 
Nahrung zu sich, die Digestion, die Zirkulation und die Re- 
spiration sind unterbrochen; die Zeugungsfähigkeit ist, beim 
Manne wenigstens, nicht vorhanden. Der Scheintod ist ein 
längere Zeit dauernder Zustand; die ihm verwandte Ohnmacht 
ist nur momentan, und unterscheidet sich aufserdem wesent- 
lich dadurch, dafs die Respiration, wenn gleich schwach, noch 
wahrnehmbar ist, daher auch die Zirkulation, obschon sehr ge- 
hemmt, doch noch statthaben mufs. 
Zwischen dem Zustande des gesunden Schlafes und dem 
des vollkommenen Wachens gibt es ebenfalls wieder zwei 
Mittelstufen , nämlich den Traum im Schlafe und den beim 
Wachen. Das Träumen ist offenbar Seelenthätigkeit, aber der 
Geist ist nicht frei, es ist nur eine Ideenassoziation vorhanden, 
aber kein logisches, in sich zusammenhängendes, Denken mög- 
lich , es fehlt das klare Selbstbewufstsein, die Fähigkeit über 
sich selbst reflektiren zu können, die moralische Freiheit. Mit 
einem Worte, es ist beschränkter Verstand, aber keine Ver- 
nunft vorhanden. Die Aktion des Träumens kann nun statt- 
finden sowohl bei unterdrückter, wenn auch nicht aufgehobe- 
ner, Sinnesthätigkeit, in einem Zustande, der übrigens dem des 
gesunden Schlafes ganz gleichen kann oder ihm doch sehr 
ähnlich ist, als auch bei offenen Augen und bei einem Zu- 
stande, der dem Wachen äiifserlich ziemlich gleich kommt, so 
dafs selbst Stehen, Gehen und andere von Seelenthätigkeit 
aber auch von Inerzie zeugende Handlungen des Leibes mög- 
lich sind. Die Franzosen unterscheiden beide Arten zu träu- 
men; die erste nennen sie songcr, die zweite rever. 
Alle diese Zustände, der Scheintod bis zum Wachen hin- 
auf, welche sämmllich verschiedene Höhegrade des Lehens 
