in Menschen, Thiere und Pflanzen.) 
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mener sein als die andere? Man erwidere nicht, dafs die auf 
ähnlichen Prinzipien beruhende Klassifikation der Thiere, wel- 
che der geistreiche Naturforscher Lamarck vor mehren Jah- 
ren bekannt gemacht hat, zur Genüge zeige, wie mifslich sol- 
che Unternehmungen sind, wie ganz verunglückt sein System 
ist. Es wird noch sehr lange dauern, bis man im Stande sein 
wird, ein System nach der geistigen Beschaffenheit der Thiere 
allein aufzustellen; wir müssen fast noch in allen Fällen — - 
sehr wenige Thiere sind ausgenommen — von der Organisa- 
tion auf das Leben der Thiere schliefsen. Lamarck hat das 
zu seiner Zeit auch gethan, aber man kannte damals nicht 
einmal die Organisation der Thiere so weit, dafs man wufste, 
Nerven, Muskeln sind jedem Thiere unumgänglich nothwen- 
dig ; man glaubte vielmehr noch, dafs es fertige organische 
Naturprodukte, dafs es sogenannte einfache Thiere gäbe, de- 
ren Leiber nur aus einer homogenen Schleimmasse beständen 
— ein Irrthum, der erst durch Ehrenberg’s umfangreiche mi- 
kroskopische Untersuchungen gehoben worden ist — aber ein- 
fache Organismen in diesem Sinne existiren gar nicht. Daher 
ist es wohl verzeihlich, oder zum wenigsten seiner Methode 
nicht anzurechnen, wenn Lamarck von „ animaux apathiques ß 
animaux sensibles et animaux int eilig ent s” (gefühllosen Thie- 
ren oder solchen ohne sinnliche Wahrnehmung, empfindenden 
oder der sinnlichen Wahrnehmung fähigen, und verständigen 
Thieren) spricht 1 ). 
Wir kommen endlich zum letzten Naturreiche, welches 
der Mensch allein bildet. Er ist die Krone der Schöpfung und 
nicht allein das vollkommenste Wesen der Erde, sondern als 
Geschöpf absolut vollkommen 2 ) erschaffen; daher bildet er nur 
eine Klasse, eine Ordnung, eine Zunft und Familie, eine Gat- 
tung, eine Art — und im Anfänge seines Daseins auch nur 
eine, d. h. keine Varietät. Er ist sogar aus einem. Individuum, 
dem der Geist Gottes eingeflöfst war, hervorgegangen. Der 
Mensch ist nicht mehr so, wie er erschaffen worden: er ist 
nicht mehr vollkommen, nicht mehr das vollständige Ebenbild 
Gottes, er ist nicht mehr geistig ganz frei, vollkommen mo- 
ralisch frei, er ist nicht mehr der Gott der Erde; denn er be- 
herrscht nicht mehr die Materie, viel weniger die ihm unter- 
geordneten Geister, sondern die Materie wirkt auf ihn ein, die 
Seele derselben knechtet ihn, und sein mit der Materie in Be- 
rührung stehender, endlicher Verstand hat die unbeschränkte, 
endlose Vernunft unterjocht. Dessen ungeachtet ist die gött- 
*) Man vgl. z. B. Lamarck: histoire naturelle des animaux sans ver- 
tchrcs. Deuxiemc edition. Tome premier , page 313 etc. 
2 ) D. li. so vollkommen, als ein geschaffenes Wesen nur sein kann, ein 
Ebenbild Gottes. 
