94 Einleitung. (Eintheil. der organis. Naturprodukte 
liehe Abkunft des Menschen nicht ganz verwischt; es zeigen 
sich die Spuren derselben noch deutlich, und lassen sich in 
der Seelenthätigkeit, in dein Zustande oder vielmehr der Aktion 
des Wachens von allen Wachenden, nicht im Wahne Befan- 
genen erkennen. Wer aber auch die göttliche Abkunft des 
Menschen leugnen, des heiligen Geistes spotten will: er mufs 
die ungeheuere Kluft zugeben, welche zwischen den Geistes- 
fähigkeiten des Menschen und denen der Thiere annoch be- 
steht. — Der Mensch braucht nicht mehr schlaftrunken oder 
träumend umherz ül aufen; er kann vollständig wachen, er ver- 
mag, wenn er es für immer will, moralisch frei zu werden, 
er kann vollkommen ausgebildetes Selbstbewufstsein besitzen, 
er hat die Fähigkeit logisch, d. h. unausgesetzt folgerecht zu 
denken, er kann über sich und sein Verhältnis zur Aufsen- 
wfelt, zu seinen Mitmenschen, zu Gott reflektiren, er kann wirk- 
lich sprechen, — er hat Vernunft , d. h. die geistige Fähig- 
keit sich unendlich und nach allen Richtungen hin auszubilden, 
und weil die Vernunft unendlich ist, eine unsterbliche Seele , — 
Diefs Alles wird von den Naturforschern zugegeben; dennoch 
scheint es Vielen unter ihnen unnatürlich, den Menschen vom 
Thierreiche zu trennen, weil im Menschen kein besonderes 
neues organisches System für das höhere Seelenleben auftritt. 
Die Pflanzen haben vor der anorganischen Welt Organe zu 
ihren Lebensverrichtungen voraus; die Thiere üb er treffen das 
Pflanzenreich durch zwei neue Systeme, das Nerven- und das 
Muskelsystem; der Mensch hat diefs Alles mit dem Thierreiche 
gemein, ja noch mehr: sein Leib und die Funktionen dessel- 
ben kommen so sehr mit den Säugthieren überein, dafs, will 
man den Körper allein in Betracht ziehen, er durchaus in diese 
Thierklasse gestellt werden mufs }). Aber welches neue Or- 
gan oder welches neue System verlangt man für den Men- 
schen? Die organischen Elemente sind schon im Thierleibe 
erschöpft: in diesem finden sich schon die Organe, welche für 
eine freiere Thätigkeit der Seele nach dem Aeufseren, welche 
für eine willkürliche Einwirkung auf den Leib, und durch die- 
sen auf die Aufsenwelt, nothwendig sind. Das Nerven- und 
Miiskelsystem vermittelt ja jede Bewegung. Organe und or- 
ganischer Systeme bedarf es ja aber nur, um durch den Leib 
wirken zu können. Beim Thiere sieht schon, der Körper un- 
ter der Seele, er gehorcht dem Willen derselben. Höher hin- 
auf kann kein Leih orgänisirt sein, und da die Vernunft eine 
innere Geistesthätigkeit, eine geistige Ausdehnung der Seele 
ist, so kann für diese auch kein neues Organ oder System zu 
den schon bestehenden hinzukommen: sondern es bedarf nur 
’) Ueberall ist, wie auch Cuvier selbst oben angegeben hat, das We- 
sentliche an den Naturprodukten das Leben und nicht der Cadaver. 
