156 Einleitung. (Von den Kräften, 
in demselben Falle sei, letzteres aber erst aus jenem abgeson- 
dert werde. 
Andrerseits ist es auch gewifs, dafs die Marksubstanz der 
einzige Leiter des Nervenfluiduins ist; alle übrigen Elemen- 
tarorgane sind für dasselbe Nichtleiter und halten es auf, wie 
das Glas die Elektrizität 1 ). 
beschränkt worden ist: so wäre es wohl nicht unrecht zu fragen, ob 
das Nervenfluidum nicht etwa ein zweites Imponderabile, ein organi- 
scher Aether sei? Analogieen liefsen sich sicher linden, indefs sind 
sie alle nur scheinbar. Ueberdiefs steht es mit dem Nervenfluidum 
gerade so wie mit dem Weltleim mancher früheren Atomisten. Biese 
glaubten, ohne Weltleim wäre kein Zusammenhang in der Natur, durch 
ihn wären die kleinsten Theile der Materie mit einander verbunden. 
Da aber der Weltleim selbst eine Materie ist, so konnte man mit 
Recht fragen: wodurch werden aber die Theile des Weltleimes zu- 
sammengehalten? Wenn etwa durch einen noch anderen Leim, wo- 
durch hangen die Theilchen dieses Leimes zusammen? u. s. w. Sie 
wollten nichts von Kraft wissen, und ohne dieselbe ist das Bestehen 
der Welt unmöglich. Mit der Annahme von Kräften, die in der Na- 
tur wirksam sind , zerfiel die unnöthige Hypothese vom Weltleim. 
Eben so verhält es sich mit dem Nervenfluidum. Man hält die sicht- 
bare organische Materie für zu roh, um zu der Seele in unmittelba- 
rer Beziehung zu stehen. Die Seele ist ein räumliches Nichts, und 
defshalb soll es Uebergänge zwischen ihr und dem Leibe geben. Es 
ist jedoch gar nicht einzusehen, warum? und wenn es zugegeben, 
wenn das Dasein eines iinponderabelen Nervenfiuidums zugestanden 
würde, was wäre damit gewonnen? Da das Nervenfluidum eine Ma- 
terie ist, so mül’ste noch eine neue Substanz angenommen werden, 
welche die Einwirkung der Seele auf das Nervenfluidum vermittelte, 
und dann wieder eine, welche die Seele mit der neuen Substanz in 
Verbindung brächte, und so ins Unendliche fort. Das Nervenfluidum 
ist kein Fluidum, ist keine, wenn auch noch so feine, Materie, son- 
dern Kraft, und diese Kraft ist das Leben, die Seele selbst, welche 
Bewegung in den Elementarorganen des ganzen Leibes erhält, so 
lange sie dazu fällig sind. 
*) Diese Behauptung könnte unbeschadet unserer Erklärung des Ner- 
venfluidums Richtigkeit haben, da auch die Elektrizität keine Mate- 
rie ist. Im Nervenmarke ist das Leben am höchsten, durch dasselbe 
wird es der Seele allerdings erst möglich, Eindrücke von der Aufsen- 
welt zu empfangen und auf letztere einzuwirken, d. h. mit anderen 
Worten: zu empfinden und den Leib zu bewegen. 
