und der wesentlicheren Organe des Thierleibes.) 343 
Tode dagegen ist wie vor ihrem organischen Leben — eine kurze 
Zeit lang vor der Geburt bestand sie schon als geistiges Element 
(s. S. 65) — von den Verhältnissen ausgeschlossen, d. li. aufserhalb 
der Welt, nicht im unendlichen Räume. 
Jegliches Leben oder Dasein ist bedingt durch Verhältnisse • — 
ohne Verhältnisse kein Leben! Oben (S. 63 Anm.) haben wir sogar 
gezeigt, dafs selbst das Leben Gottes auf einem Verhältnisse zwi- 
schen drei einander kongruenten göttlichen Persönlichkeiten beruht 
— ohne Verhältnis würde selbst ein Gott nicht existiren können! 
Weil nun aber alles Leben auf Verhältnissen beruht, die es in sich 
trägt, so hat man wohl die Seele und ihre Verhältnisse für ein und 
dasselbe gehalten. Die Seele aber, wenn gleich ein Punkt, der nicht 
durch Sinne wahrgenommen werden kann, ist etwas Konkretes, ein 
Verhältnis aber, ungeachtet es sich am klarsten im Raume aus- 
spricht, ist etwas Abstraktes. Wollten wir behaupten, die Seele sei 
nichts als ein System polarer Beziehungen und Gegensätze der ein- 
zelnen Theile des Körpers: so würde das gröfste Unrecht auf unse- 
rer Seite sein; denn es leuchtet ein, dafs eine solche Seele dein 
Menschen nicht eigen sein kann; sonst hätte er nach seinem physi- 
schen Tode sein Ende für immer erreicht. Eine solche Behauptung 
kann nur von unvernünftigen Wesen, nicht von vernünftigen, gelten, 
widrigenfalls jeglicher Religion und Moral, ja selbst jeglicher Philo- 
sophie Hohn gesprochen würde. Die Wesenheit vernünftiger Wesen 
— trotz dem, dafs das Dasein auch in diesen Wesen auf Verhält- 
nissen beruht — ist nicht mit den Verhältnissen identisch; weil ver- 
nünftige Wesen nicht an bestimmte, ihnen aufgedrungene Ver- 
hältnisse gebunden sind, sondern, vermöge ihrer Vernunft Herren 
der Schöpfung, die Verhältnisse umzugestalten und neue Beziehungen 
zu schaffen die Fähigkeit haben. Je höher die Vernunft, desto freier 
ist die Wahl der Verhältnisse; die höchste Vernunft beherrscht alle 
Verhältnisse d. h. Gott ist allmächtig. 
Aber was ist Verhältnifs? Verhältnifs ist Gegensätzlichkeit, In- 
dividualisirung, der Theile eines durch diese Gegensätzlichkeit aus 
dem Chaos hervorgegangenen Ganzen. Leben ist Umgestaltung der 
Verhältnisse durch das Lebensprinzip , die Seele. Die Welt ist die 
verwirklichte unendliche Gesammtsumme aller Verhältnisse. Die Ge- 
gensätzlichkeit ist die Aufhebung des Durcheinander o. Chaos, die 
Aufstellung des Nebeneinander (Körperwelt); sie ist das Prinzip der 
Isolirung, die gegenseitige Durchdringung behindernd. Impenetrabi- 
lität ist dem physischen Körper eigen, daher sind alle Verhältnisse 
verkörpert, und die Welt ist die unendliche Gesammtsumme aller 
Körper. Da ferner die Welt der Leib Gottes d. i. der höchsten, 
absoluten Vernunft ist, so ist sie dem Willen Gottes unterworfen, 
d. h. die Verhältnisse in ihr können unaufhörlich durch die höchste 
Freiheit der absoluten Vernunft (Gottes) verändert werden. — Die 
verkörperten Verhältnisse und ihre Veränderungen nehmen wir durch 
unsere Sinne wahr, aber nichts mehr: das, was die Verhältnisse und 
deren Umgestaltung hervorruft, bleibt seinem Wesen nach den Sinnes- 
organen fremd, daher wir den Geist oder die Seele nur durch ihr Wir- 
ken, wie den Baum an seinen Früchten, erkennen. (Vgl. S. 349 u. fg.) 
Gehen wir jedoch zunächst zu den Funktionen einzelner Theile 
des Nervensystemes, zu denen der Cerebrospinalnerven, über. 
