und der wesentlicheren Organe des Thierleibes.) 
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eigentümliche Mitbewegung anzusehen, wenn sie nicht zufällig, d. h. 
willkürlich ist. Die Elektrizität, d. h. die eigentümliche Aetherbe- 
wegung mufs als von der Gestalt und dem Zusammenhänge (zusam- 
mengesetzten Bildung) der Atome abhängig gedacht werden, und 
zwar so, dafs die chemischen Elementar- oder einfachen Atome für 
den in steter Bewegung begriffenen Aether undurchdringlich, ihre 
Flächen aber eben so viele Anziehungspunkte für diese anorganisch(?)- 
höchstlebensfähige Materie sind, welche vielleicht fortwährend darnach 
trachten mag, zu krystallisiren, d. h. an den Kanten und Ecken der 
Atome sich als neue Atome abzusetzen. Dafs der x^ether aufserdem 
schon in fortwährender Bewegung ist, läfst sich schon aus der Be- 
wegung der Atome folgern: jeder Atemzug, jede Bewegung irgend 
eines Körpers ruft eine Veränderung im Weltall, nämlich eine Verän- 
derung der absoluten Lage der betreffenden Atome (der Luft u. s. w.) 
und dadurch wieder eine Veränderung in der Bewegung des Aethers 
hervor. Demnächst aber ist noch mehr zu berücksichtigen, dafs der 
Aether (würde er auch nur als etwas ganz Lebloses betrachtet) zur 
Zeit der Erschaffung der Welt aus dem Chaos (dem Alläther, in wel- 
chem noch keine Atome waren) einmal in Bewegung gesetzt J ), ohne 
Hindernifs nach rein mathematisch -physikalischen Gesetzen in fort- 
währender Bewegung bleiben mufste, so lange kein Hindernifs ihn 
aufhielt; und die Bewegung der Atome ruft nur veränderte Aetherbe- 
wegungen, die sich als Licht, Schall, Elektrizität, Magnetismus, Geruch 
u. s. w. bemerkbar machen, hervor. Die negative Elektrizität dürfte 
eine eigenthümliche u s s t r ö m u n g , die positive Elektrizität eine 
eigenthümliche Einströmung des Aethers sein. Das sogenannte 
Nervenprinzip wäre demnach w r ohl nichts anders als ein Wirken, eine 
Thätigkeit der Seele, d. h. hier, von der Seele abhängige (organi- 
sches Schaffen, Wille, Bewufstsein sind reine Geistes- oder Seelen- 
thätigkeiten, nur vermittelt durch Materie, ohne welche sie allerdings 
nichts sind) durch die organische Struktur der Nerven u. s. w. ei- 
genthümlich angeordnete Aetherbewegungen , und selbst die Thätig- 
keiten der Seh-, Hör-, Riech- und Geschmacksnerven beruhen dann 
auf nichts anderem, als modificirten, von der Seele bemerkten Aether- 
bewegungen (Licht, Schall u. s. w\). Eben so ist die Phosphorescenz 
mancher Thiere nichts als eine durch eine eigenthümliche, durch be- 
sonders dazu geeignete Stellung und Gestalt der Atome des leuch- 
tenden Gewebes begünstigte, Lichtausstrahlung, d. i. eigenthümliche 
wellenartige Aetherschwdngung, und daher von der Seele, vom Willen 
abhängig. Die Seele scheint nämlich auf die Bewegung und Gestal- 
tung des Aethers einen unmittelbaren Einflufs auszuüben; denn nur 
dadurch ist die Ausübung des Willens, die Fortpflanzung desselben 
durch die motorische Nervenfaser zu erklären; dadurch allein ist zu 
erklären die überirdische Macht des Glaubens, welche Krankheiten 
heilt; dadurch allein ist zu erklären die Thätigkeit der Weltseele. 
Auf die gestaltete Materie kann der Geist nur mittelbar wirken durch 
den Aether, auf diesen aber wirkt er unmittelbar ein, und von der 
gestörten oder ungestörten (d. h. in ihren Bewegungsverhältnissen 
bleibenden oder geänderten) Aetherbewegung ist das schnellere oder 
‘) D. h. er ist stets von seinem Anfänge an in Bewegung gewesen : was 
hier kein Widerspruch ist. 
Cuvier Thierreicli. I. 
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