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Einleitung. (Ueb ersieht der Lebensverrichtungen 
gehemmte Wirken der Glaubensmacht und übrigen Geistesthätigkeiten 
abhängig, wenn diese Geisteskräfte, wie im Menschen, nur momentan 
wirkend sind; in Gott ist diese Kraft ewig dieselbe und auf ihrem 
Culminationspunkte , daher immerfort auf den Äetlier wirkend, und 
defshalb den Weltlauf unaufhörlich inspicirend und da lenkend, wo 
es ihm nöthig scheint um die Weltordnung zu erhalten. Die Welt- 
seele, der von Natur, d. h. durch ihre ursprüngliche Bestimmung 
dazu berufene Executor des göttlichen Willens und daher reclor mo- 
tor der Weltordnung, ist das eigentliche Aetherleben. Die mensch- 
liche Seele vermag durch unbedingten, thätigen Glauben (Willens- 
einheit) — sei es religiöser oder Aberglaube — so viel durch Einfiufs 
auf den Aether, auf die Umänderung der Weltverhältnisse einzuwir- 
ken, als sie Einflufs auf die Weltseele ausübt oder in ihrem Willen 
mit dieser parallel geht. Die menschliche Seele kann Einliufs auf 
die Weltseele ausüben, weil alle wahrhaften Verhältnisse rückwirkend 
sind, jedoch ist diese Reciprocität eine bedingte, beschränkte, so lange 
die menschliche Seele eine beschränkte ist. Wie die Weltseele das 
Leben des Uräthers, also des Aethers überhaupt, ein Wesen mit Be- 
wufstsein ist — Bewufstsein ist stets da, wo Wille ist; denn Wille 
und Bewufstsein sind das Resultat der Freiheit, des thätigen Icli’s — 
so mufs sie auch nothwendig sich bewufst werden, was geschieht oder 
vielmehr so eben geschehen ist, und diefs Bewufstsein ist das Re- 
sultat der Rückwirkung des Aethers auf die Weltseele. Wie der 
Aether das Produkt der Ausdehnung der Weltseele ist, sie defshalb 
unmittelbar auf ihn influiren kann, so mufs er auch wieder auf sie 
zurückwirken, weil Verhältnisse reziprok sind, und der Aether, eben 
als willenloses Erzeugnifs der Weltseele, in dem Verhältnisse zu ihr 
bleiben mufs. Da die Weltseele überall ist, so ist auch die Rück- 
wirkung des Aethers auf sie überall, und da die Weltseele wegen 
ihrer Allgegenwart auch im thierischen Leibe ist und wirkt, und die 
Thierseele ein Ausflufs, ein Erzeugnifs aus ihr ist, so wirkt auch der 
Aether auf die Thierseele zurück; da aber andererseits die Thier- 
seele auch Willen hat, so ist die Rückwirkung des Aethers nicht 
vollständig. Diese Rückwirkung des Aethers scheint die Veranlas- 
sung von allen Witterungsgefühlen bei den Thieren (selbst in ver- 
schlossenen , geheizten und nicht Feuchtigkeit in der Atmosphäre 
enthaltenden Zimmern) und vielleicht auch zu den Witterungsvorge- 
fühlen, welche die Thierwanderungen u. s. w. hervorrufen, zu sein; 
denn die Witterung wird durch das Mals der Elektrizität, des Lich- 
tes, der Wärme u. dgl. Aetherbe wegungen bestimmt, und die Ursa- 
chen der Witterungsveränderungen, welche wir wahrnehmen, haben 
schon eine geraume Zeit vorgewirkt, ohne dafs sie, weil der blofse 
Aether nicht unseren Sinnesorganen ohne Weiteres zugänglich ist, 
von uns erkannt wurden. Wir nehmen erst dann den Aether wahr 
(ohne ihn jedoch selbst, sondern nur, wie überhaupt alles, erst aus 
seinen Eigenschaften und Wirkungen zu erkennen) wenn er mit ver- 
stärkter Kraft wirkt, z. B. im Auge als Lichtgefühl durch Conzen- 
tration der Lichtstrahlen. Nur da, wo die Nerven verstimmt sind, 
und die Nerventhätigkeit anomal erhöht worden ist, d. i. die Aether- 
bewegung im Nerv ohne den Verstärkungsapparat (Sinnesorgane) an 
Stärke zugenommen hat und so auf die Seele kräftiger (und defshalb 
schmerzhaft) eiuwirkt, wie bei Rheumatismus u« dgl. m. wird auch 
