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Einleitung. (Uebersicht der Lebensverrichtungen 
— wohl nie mit Augen, mögen diese noch so stark bewaffnet sein, 
wahrzunelimen — verschieden sein kann, und dafs die stärkere Ae- 
therbewegung daher in empfindlicheren Individuen, besonders von 
nahe verwandten Formen, von denen einige hier bleiben, andere zie- 
hen, nicht bedeutend anders als durch Unbehaglichkeit, selten wohl 
durch Schmerz (Reifsen, Ziehen) sich bemerklich macht. Die Thiere 
bleiben da oder ziehen dahin, wo die Aetherströmungen ihnen Zusa- 
gen und richten sich auf ihrer Reise gewifs auch nach den Aether- 
strömungen, wobei ihnen ihr Gedächtnifs, besonders auf der Rück- 
reise häufig zur Hilfe kommt, wie bei Schwalben, Störchen, Krani- 
chen u. dgl. m. , welche ihr Nest wieder suchen. Beim körperlich 
gesunden Menschen sind die, die Witterungsveränderungen herbeifüh- 
renden, Umänderungen in den Äetherbewegungen selten wahrnehmbar; 
der menschliche Leib sollte seiner Bestimmung nach so viel als mög- 
lich von den Einflüssen der Aufsenwelt frei bleiben, und diese soll 
nur so viel auf ihn einwirken, als es zur Ausbildung seiner Intelli- 
genz nöthig ist. Die Vernunft allein soll sein Leiter sein. Indessen 
der von der Weltseele beseelte Aether durchströmt seine Nerven; sein 
Leib gehört selbst vom ersten Augenblicke seiner Entstehung der 
Weltseele an — er ist von Erde und mufs wieder zu Erde werden — 
und defshalb herrscht die Weltseele in ihm und hat so die mensch- 
liche Vernunft beschränkt. Defshalb findet sich auch im menschli- 
chen Leibe eine Sympathie mit der Umgebung: so schläft der Mensch 
z. B. naturgemäfs des Nachts, er hat Launen, die vom Aether be- 
stimmt werden u. dgl. in. Merkwürdiger ist aber die Sympathie zwi- 
schen Menschenseele und Weltseele, sobald die Nerven in etwas ano- 
male Thätigkeit versetzt sind, besonders bei reinen Seelenaffektionen, 
z. B. bei Trübsinn, gebeugtem Muthe, sehr gespannter Erwartung 
u. dgl. m. Man weifs, nicht was noch nicht vorbereitet ist, aber wohl, 
was selbst in weiter Ferne geschieht oder geschehen soll und worauf 
man seine Aufmerksamkeit gerichtet hat, und wovon man nun mit 
freudiger oder meist mit trauriger Bangigkeit erwartet. Diefs sind 
Rückwirkungen des Aethers auf die menschliche Seele; wie diese 
durch Glaube auf den Aether miteinwirken kann, so wirkt auch der 
Aether wieder auf die menschliche Seele zurück, und zwar vorziig- 
dann, wenn man vorher auf ihn durch Aberglauben eingewirkt oder 
durch Unrechte That sich der Weltseele mehr unterworfen hat. Auf 
diese Weise allein glauben wir die Ahnungen, welche niemand eben 
so wenig, wie die Macht des Glaubens oder Aberglaubens zu leug- 
nen vermag, — die Angaben, dafs sie existiren, sind keine unwahre 
Mähr’ wie die Gespenstergeschichten, welche der Natur der Sache 
nach rein unmöglich sind, indem ein Punkt aufser allen Verhältnissen 
nicht wirken kann - — erklären zu können '). Diefs unsere Ansicht 
vom Wirken des Aethers. Er, der als die einzige homogene Sub- 
stanz durch die ganze Welt gleichmäfsig verbreitet und daher die 
einzige materia imponderabills , d. h . die einzige nicht den Gesetzen 
der Gravitation folgende Masse, zu sein scheint, scheint uns jeden- 
‘) Darauf, dafs die Seele unmittelbar auf den Aether einzuwirken ver- 
mag und dieser wieder auf sie zurück, beruht auch das, was Wahres 
am Mesmerismus ist; leider! spielen bei diesem der Aberglaube und 
eine ungeheuere Uebertreibung eine sehr grofse Rolle. 
