358 
Einleitung. (TJebersicht der Lebensverrichtungen 
dtet 1 )* Dieselben Ursachen heben oft, je nach dem Sitze des Ue- 
bels, die Fähigkeit der willkürlichen Bewegung oder des Gedankens 
auf. Häufig tritt mit Beseitigung des Druckes, mit der Erhebung des 
Knocheneindrucks, die Besinnung, das Gedächtnifs wieder ein, und 
man hat sogar Fälle beobachtet, in denen der Kranke seinen Gedan- 
ken sogleich da fortsetzte, wo dieser durch die Verletzung unterbro- 
chen war. Aufserdem hat man noch angenommen, dafs das Gehirn 
während des Schlafes etwas einsinke und beim Erwachen sich wieder 
hebe. — Wenn gleich nun das Gehirn der Sitz höherer Seelenfunk- 
tionen ist, so wird es wohl niemand mehr einfallen , wie Cartesius, 
welcher die Zirbel für den Sitz der Seele ausgab, das Gehirn oder 
einen Tfieil desselben für den alleinigen Sitz der Seele zu halten. 
Diese erstreckt sich vielmehr so weit als der Körper reicht, denn 
der Leib ist ja nichts anders als die Ausdehnung der Seele. Das 
psychische Prinzip findet sich im ganzen Leibe, nur nicht gleieh- 
mäfsig, verbreitet; am meisten thätig ist es in dem Nervenmarke, 
und zwar im Gehirne, in welchem der Zusammenflufs alles überor- 
gauischen Nervenlebens stattfindet. Daraus, dafs das psychische 
Prinzip sich im ganzen Leibe befindet, ist die Zeugung allein zu er- 
klären. (S. H.) 
Die normalen Thätigkeiten des Gehirnlebens oder der Seele 
durch Vermittelung des Gehirnes sind: Bewufstsein (der Empfin- 
dung), Erinnerung, Reflexion oder bedingtes Denkvermögen (Ver- 
stand), Wille; höheres (oder Selbst-) Bewufstsein, Gedächtnifs, un- 
bedingtes Denkvermögen (Vernunft), freier (moralischer) Wille (Ent- 
schlufs). Das Bewufstsein bildet aus den Empfindungen Vorstellungen 
(angenehme, gleichgiitige und unangenehme), geistige Wahrnehmun- 
gen, d. i. direkte Wahrnehmungen der (verständigen) Seele. Das 
Bewufstsein beruht auf dem Empfindungsvermögen der Nerven, und 
ist gleichsam die Aufnahme der rohen (ersten, unverarbeiteten) gei- 
stigen Nahrungsmittel, welche durch die Sinnesorgane (gleichsam die 
Fangorgane des Gehirnes) von der Aufsenwelt entnommen werden; 
es ist die idealisirte oder abstrakte Empfindung. Die Erinnerung 
ruft früher erhaltene Vorstellungen, ohne wiederholte, wahrhafte Em- 
pfindung derjenigen Eindrücke von der Aufsenwelt, welche zu jenen 
Vorstellungen Veranlassung gegeben haben, zurück: es ist das repro- 
duzirende Bewufstsein, das Objekt der Erinnerung ist gleichsam ein 
wiedergekäuet werdendes geistiges Nahrungsmittel. Die Reflexion ist 
die Verarbeitung der geistigen Nahrungsmittel zur Ernährung der 
Seele, es ist gleichsam der Verdauungsprozefs in der Seele. Zuerst 
werden die zusammen gehörigen Vorstellungen (gleichviel ob eben 
erzeugte oder wiedererzeugte) wie in einem Vormagen oder Kropfe 
gesammelt und zu Begriffen (Wörtern) vereinigt. Darauf werden die 
Vorstellungen oder Begriffe coordonnirt (zu Gedanken, Worten ver- 
einigt), gleichsam zusammen in den Magen geworfen, und je nach- 
dem sie Zusammenhängen (gleichsam chemisch mit einander verbun- 
den sind) geben sie der auf sie einwirkenden Seele ( — Digestion — ) 
*) Ein vor ungefähr 14 Jahren gestorbener Schüler des Joachimthal’schen 
Gymnasiums zu Berlin soll jedoch keine Spur von Stumpfsinn u. dgl. m. 
während seines Lebens gezeigt haben, ungeachtet Dr. v. Stosch bei der 
Sektion Knochensplitter im Gehirn fand. 
