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Einleitung. (TJebersicht der Lebensverrichtungen 
pelseele (s. S. 68, Anm.) sich dadurch aufhebe, dafs die Geschlech- 
ter in ein gegenseitiges Verhältnifs treten, sich der gegenseitigen an- 
genehmen Eindrücke bewufst werden und die Aufsenwelt aufgeben 
(d. h. gegen die Eindrücke derselben sich mehr verschliefsen), einen 
und denselben Ideengang verfolgen, denselben Gedanken haben, den 
der Gleichheit und Einheit, und diesen durch den Willen als selbst- 
ständig hinstellen , d. i. Gleiches erzeugen, sich selbst als ein selbst- 
ständiges, neues Wesen reproduziren. 
Der Mensch kommt weiter als das Thier: er kann zusammen- 
gesetzte Gedanken, Urtheile von neuem kombiniren. Dadurch wird 
seine höhere Seelenthätigkeit bis ins Unendliche, zur Vernunft, po- 
tenzirt. Das Bewufstsein steigert sich zum Selbstbewufstsein , d. h. 
die Seele wird sich bewufst, dafs sie Bewufstsein hat, und ist fähig, 
über sich selbst und ihre Verhältnisse zur Aufsenwelt zu reflektiren, 
sich selbst zum Gegenstände ihrer Betrachtungen zu machen. Das 
Gedächtnifs ist eine höher potenzirte Erinnerung, es bringt nicht blofs 
Vorstellungen, sondern Begriffe, Gedanken, Urtheile wieder hervor, 
es reproduzirt Gedachtes. Das Denkvermögen als unendliches, ver- 
mag im freien Zustande alles zu umfassen, alle Verhältnisse gleich- 
mäfsig zu berücksichtigen: es ist Vernunft. Der Wille endlich ist 
nicht mehr das Resultat einzeln stehender oder einseitiger Urtheile, 
er ist oder soll sein das Gesammtresuitat verschiedener, mit einander 
in Beziehung gestellter, Urtheile. Der Mensch allein unter den Erde- 
bewohnern kann ein pro und contra erwägen, um richtig zu handeln. 
Endlich ist der Mensch wie das Thier im Stande sich ebenfalls als 
selbstständiges Wesen zu reproduziren ; das neue Wesen mufs aber 
als Gleiches wieder vernünftig sein. 
Es geht aus dieser .Anschauungsweise hervor, dafs die Gehirn- 
thätigkeit sich ganz der des sympathischen Nervensystemes analog 
verhält, und sich nur dadurch von dieser unterscheidet, dafs ihre Thä- 
tigkeit von einem höheren Leben zeugt, das sich freier bewegt und 
freie, selbstständig dastehende Resultate erzielt, d. lv. zum Willen 
gelangt, während die Thätigkeit des sympathicus den ewigen, der 
Weltseele vorgeschriebenen und von dieser reproduzirten , Gesetzen 
folgt. In der äufseren Erscheinung zeigt sich der n. sympathicus 
gleichsam, wie ein aufgelöstes (nicht dem Willen der Seele folgendes) 
Gehirn; jedoch darf man diese Zerfällung des Zentraltheiles des sym- 
pathischen Nervensystemes in die Ganglienketten keinesweges als al- 
leinige Ursache seiner fortwährend in Zwang gehaltenen Thätigkeit 
betrachten, sondern vielmehr auch die Bildung seiner Elementartheile ; 
sonst müfsten auch viele Gliederthiere , deren animalisches Nerven- 
system als Ganglienkette auftritt, und kaum ein Gehirn zeigen, gar 
keinen Willen haben. Dafs aber ihr Wille, die Höhe ihrer Seelen- 
thätigkeit durch die vielen Ganglien vermindert wird, ist gewifs, und 
diejenigen Gliederthiere zeigen die höchste Entwickelung der Seelen- 
thätigkeit, bei denen die Ganglienbildung aufserhalb des Gehirnes 
sehr untergeordnet, das Gehirn aber sehr entwickelt ist. 
Das verlängerte Mark ist die Fortsetzung des Rückenmarkes in 
das Gehirn , das Rückenmark für die Gehirnnerven ( mit Ausnahme 
der beiden ersten Paare), und t heilt mit dem Rückenmarke alle ana- 
tomischen und physiologischen Charaktere; so ist es z. B. so gut 
und noch mehr, wie jenes, Reflector, die Reizungen der von der me- 
