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Einleitung. (Uebersichfc der Lebensverriclitungen 
tus oder durch unnatürliche Ausübung dieses Triebes wird sowohl die 
höhere Thätigkeit des Gehirnes als namentlich auch die des Rücken- 
markes herabgedrückt, dagegen die Reflexbewegungskraft und übrige 
Hirnthätigkeit in der einseitigen geschlechtlichen Richtung erhöht, der 
sympathicns aber nur durch Sympathie affizirt. Beim blofsen reinen 
Geschlechtstriebe scheint das Gehirn weniger betheiligt zu sein, wohl 
aber bedeutend da, wo dieser Trieb entweder erkünstelt wird, um 
sich das angenehme Gefühl der Wollust zu verschaffen, oder da, wo 
der Trieb sich zur Liebe erhöht, und am meisten endlich, wenn diese 
zur moralischen sich umgestaltet hat, wobei aber der Trieb fast in 
den Hintergrund tritt. Wäre das Gehirn beim blofsen niederen Triebe 
sehr betheiligt, so würde seine Thätigkeit docli mindestens in einer 
Richtung (der einseitigen geschlechtlichen) bedeutend zunehmen, aber 
es zeigt sich vielmehr allgemeiner Stumpfsinn; bei künstlicher Erre- 
gung des Triebes wird jedoch die Gehirnthätigkeit in einer Rich- 
tung sehr in Anspruch genommen . Während des Coitus selbst ist 
die Hirnthätigkeit, nachdem sie anfangs als Wille ihren Culminations- 
punkt ohne Anstrengung erreicht hat, fast ganz erloschen, und es 
zeigen sich endlich nur noch heftige Reflexbewegungen des Rücken- 
markes als Kontraktionen der Dammuskeln u. dgl. in., wefshalb bei 
zu häufigem Coitus wegen der ungleichmäfsigen (einseitigen) Thätig- 
keit dieses Zentralorgans Rückenmarkleiden eintreten. Die geschlecht- 
liche Funktion ist noch zusammengesetzter als die irgend eines andern 
Triebes, und kann daher nicht von einem Organ allein ausgehen; nach 
dem Coitus zeigt sich sogar der ganze Organismus erschöpft. Die An- 
nahme eines Geschlechtssinnes ist unzulässig, schon defshalb, weil 
dieser sogenannte Sinn iin rohen Naturzustände nicht mit dem Gefühle 
der Turgescenz der keimbereitenden Organe, sondern mit einer re- 
fiektirten Bewegung, welche durch willkürliche Vorstellung mittelst 
der Hirnthätigkeit hervorgerufen wird, nämlich mit der Erektion der 
Ruthe beginnt; die männliche Ruthe mindestens ist stets schon vor 
dem Begattungsakte erigirt und die Empfindlichkeit der Eichel, wel- 
che gekitzelt unter Umständen Erektion der Ruthe veranlassen mag, 
nämlich wenn der Geschlechtstrieb dann gerade vorhanden ist — 
sonst sicher nicht — hat nur zum Zwecke, die Ruthe im erigirten 
Zustande, so lange der Coitus dauert, zu erhalten. Im sittlichen Zu- 
stande beginnt der Geschlechtstrieb mit einer Empfindung, aber diese 
ist nichts weniger als Geschlechtssinn, sondern der Eindruck einer 
uns gefallenden, unsere Liebe anregenden, Persönlichkeit anderen Ge- 
schlechts. Es liegt also dem Geschlechtstriebe kein eigener Sinn zum 
Grunde; vielmehr ist er eine aus der Seele selbst hervorgehende 
Thätigkeit, wie diefs onanirende Kinder, w r elche noch nicht mit ähn- 
liche Verrichtungen kennenden Kindern in Berührung gekommen sind, 
beweisen. Die Geschlechtsthätigkeit gehört der Seele allein an, ist 
ihr jedoch im normalen Zustande nicht als etw'as Ausgebildetes, son- 
dern allmälig sich Entwickelndes angeboren. Die Entwickelung be- 
ginnt aber schon vom Momente der Zeugung an ; wie wäre es sonst 
der Seele möglich ihrem Leibe eine geschlechtliche Form zu geben, 
Geschlechtsorgane zu bilden? Diese geschlechtliche Entwickelung ist 
wie jede andere, eine anfangs ihr unbewufste, nicht von ihrem Wil- 
len abhängige, im normalen Zustande, so lange die Entwickelung 
nicht so w'eit vorgeschritten ist, dafs die Seele selbst über die Höhe 
