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Einleitung. (Uebersicht <!er Lebensverrichtungen 
düng und Befriedigung anderer Bedürfnisse dienen; so ist es 
natürlich, dafs jedes Klima auch eigene Thierformen und über- 
haupt eine bestimmte Thierwelt aufzuweisen hat, und dafs in 
jedem Klima die Menschen etwas andere Lebensweise führen, 
um so mehr, da ja eben auch die Thiere, die ihnen zur Nah- 
rung, zur Bebauung des Ackers, zu anderen Gewerben u. s. w. 
dienen, andere sind. Die verschiedene Lebensweise, wenn 
sie durch viele Generationen dieselbe (veränderte) bleibt, hat 
einen entschiedenen Einflufs auf die Seelen, die defshalb eine 
besondere, aber gleiche Richtung einschlagen, und verändert 
also den Geist der Art in diesen Individuen allmälig etwas, 
die daher zugleich eine dem entsprechende Form annehmen 
und beides, Geist und Form fortpflanzen. In der freien Natur 
kommt diefs nur in ziemlich geringem Mafse vor, wenn z. B. 
eine Thierart in einer Gegend sich so stark vermehrt hat, 
dafs eine grofse Anzahl Individuen, um sich zu erhalten, in 
andere Gegenden ziehen mufs, sich hier allmälig auch zu 
stark vermehrt, wefshalb wiederum viele Nachkommen in 
noch fernere Gegenden wandern u. s. w. Sind die Thiere 
Omnivoren, so bleibt an ihnen fast Alles beim Alten; sind sie 
aber auf eine bestimmte Nahrung angewiesen und finden sie 
diese in den neuen Gegenden nicht wieder, sondern nur eine 
ähnliche, die aber doch von der Art ist, dafs sie ihnen das 
Leben fristet,“ so mufs sich die Natur der Thiere diesen Ver- 
hältnissen akkomodiren, was recht gut möglich ist, wenn der 
Wechsel ein sehr alhnäliger war. Da unter dem gewohnt 
gewordenen Klima nun alles so bleibt, wie die einwandernden 
Thiere es anfangs dort trafen; so ist es nothwendig, dafs sich 
auch die veränderte Natur dieser Thiere in den folgenden Ge- 
nerationen erhält. Werden aber von ihnen welche zufällig in 
die ursprüngliche Heimath der Art, welcher sie angehören, 
geführt und zwar eben so allmälig, wie sie nach der neuen 
Heimath gekommen sind; so kehren sie auch nothwendig zur 
ursprünglichen Form zurück. Es ist diese Veränderung der 
Lebensweise in Folge der veränderten natürlichen Verhält- 
nisse nicht ein Aufgeben des Geistes der Art, nicht eine Ver- 
tauschung desselben durch einen neuen: diefs wäre unmög- 
lich, da Gott ja keine neuen Formen mehr schafft, noch schaf- 
fen kann, sondern die alten erhält, indem seine Gedanken als 
göttliche, vollkommene, eben ihre Dauer in sich tragen. Es 
bleibt daher nur übrig anzunehmen, dafs der göttliche Ge- 
danke im Grunde derselbe bleibt, aber eben als göttlicher 
keine enge Grenzen hat, sondern sich so weit ausdehnen 
kann, als es gerade in der Vernunft dieses Gedankens liegt, 
d. h. als es sich mit seinem Bestehen vereinigen läfst, da er 
doch als etwas Bestimmtes auch bestimmte Grenzen hat, die 
nicht zu allen Zeiten erreicht zu werden brauchen, aber auch 
