lind der wesentlicheren Organe des Thierleibes.) 
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die Pflanzen und Thiere von einem Doppelindividuum, Adam 
und Eva, hervorgegangen sein, und Eva ist die zu Adam ge- 
hörige andere Hälfte, die von ihm genommene Rippe d. h. 
sein Fleisch und Blut, sein Ebenbild. Wären Adam und Eva 
nicht so entstanden, so hätten sie keinen Nabel gehabt, wären 
also ihren Nachkommen nicht gleich, sondern durch einen 
Körperlheil von ihnen verschieden, also mit ihnen nicht gleich- 
artig gewesen; durch Zeugung kann aber nur Gleichartiges 
hervorgebracht werden, folglich wäre eine Zeugung unmöglich 
gewesen. Defshalb mufsten die ersten Menschen, ungeachtet sie 
nicht von menschlichem Mutterleibe geboren sind, einen Nabel 
haben, und dieser ist das Zeugnifs der Bildung durch Ernäh- 
rung von einem Mutterkuchen aus. — Es war also in Adam und 
Eva die reine göttliche Idee ausgesprochen und zwar die höchst 
entwickelte, nämlich die der sich selbstständig entwickelnden 
Vernunft, die sich vermehrende Vernunft, die gröfser werdende 
Gottähnlichkeit, daher das Streben mit Gott einerlei zu den- 
ken, zu wollen. Wäre diese Idee in ihrer Reinheit geblieben, 
wäre die Vernuft auf dem vernünftigen Wege der Entwicke- 
lung fortgeschritten, so hätte sie auch in ihrer Einheit der 
Form bleiben müssen, da die Aufsenwelt keinen wesentlichen 
Einflufs auf sie übt, die Form des Leibes der Seele ent- 
spricht und in der Vernunft immer nur Einheit ist, die Ein- 
heit der Gedankenentwickelung d. i. der schmale Weg, die 
Unterordnung des Besonderen unter das Allgemeine, das Die- 
nen des Einzelnen nicht für Einzelnes, sondern für das Ganze. 
Nun sehen wir aber 1) in allen Menschen ein natürliches 
Streben, ihr Ich dem allgemeinen Wohle vorzuziehen, welches 
Streben erst durch Erziehung und dadurch gewonnene Selbst- 
beherrschung unterdrückt wird, und 2) finden wir grofse Ver- 
schiedenheit der Formen als Racenverschiedenheiten im Men- 
schengeschlechte; woraus nolhwendig folgt, dafs der Mensch 
seine reine Vernunft nicht beibehalten hat, sondern zu schwach 
war, seine Vernunft aus ihr heraus ohne fremde Beimeugung 
zu entwickeln, und da jeder fremde Faden durch das ganze 
unendliche Gewebe der geistigen Entwickelung des Menschen 
weitergesponnen wird, so ist die Vertilgung der fremden Bei- 
mengung auf natürlichem Wege nicht möglich, sondern er 
entwickelt sich mit fort, nimmt an Ausdehnung zu, d. h. im 
menschlichen Geschlechte ist der göttliche Gedanke der sich 
selbstständig entwickelnden Vernunft unrein geworden ist, es 
ist der Geist der Art ein anderer geworden, indem sich mit 
der Vernunft zugleich Unvernunft entwickelt. Keine einzige 
menschliche Person befindet sich stets auf dem Wege der 
reinen Vernunft, sondern wird durch sein Ich immer hier und 
dorthin gezogen, welchem der natürliche, rohe, Mensch nicht 
zu widerstehen, der erzogene, gebild&e, Mensch je nach dem 
