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Einleitung. (Uebersicht der Lebensverrichtungen 
nicht nachweisen zu lassen. Nimrod, der Gründer des baby- 
lonischen Reiches und der Stadt Babylon, welcher „fing an ein 
gewaltiger Herr zu sein auf Erden, und war ein gewaltiger Jä- 
ger vor dem HErrn” (1. Buch Mose, 10, Y. 8 u. fg.), war sicher 
schon todt. Genug, es galt einen sehr hohen Thurm („bis in 
die Wolken”) zu bauen, und da man daran freiwillig — nicht 
wie hei den Aegyptern an den Pyramiden aus Zwang — arbeitete 
(1. B. Mose, 11, V. 3—4), so that es jeder nach Lust und eige- 
ner Abschätzung seiner Kräfte. Die Leute hatten aber Vieh- 
heerden und verstanden noch keine künstlichen Wiesen an- 
zulegen, waren also noch nicht ansäfsig, sonst hätten sie des 
Thurmes nicht als Zeichen ihrer Heimath bedurft. Sie mufs- 
ten mit den Heerden wegen mangelnder Nahrung zu weit 
ziehen, verirrten sich dabei und kamen theils erst nach vielen, 
vielen Jahren, während welcher jeder Stamm seine Sprache 
und seine Sitten verändert hatte, theils gar nicht zurück. Es 
war eine vollständige Zerstreuung des Volkes, denn die Heim- 
gekehrten hatten aus der Fremde andere Gebräuche, die sie 
in Folge des veränderten Klima’ s und Bodens angenommen 
hatten, und eine demgemäfs mit vielen neuen Ausdrücken 
versehene Sprache, aus der andere heimische, in der Fremde 
nicht gebrauchte, Ausdrücke z. Th. vergessen worden waren, 
mitgebracht, und fanden sich defshalb in ihrer Heimath nicht 
mehr behaglich, wo man ihrer, da sie nicht zur rechten Zeit 
zurückgekehrt waren, auch nicht mehr gedachte, und wo sie 
daher eine sehr untergeordnete Rolle hätten spielen müssen. 
Sie zogen daher wieder weiter und zerstreuten sich so gleich 
den übrigen, nicht zurückgekehrten. Der Thurmbau zu Ba- 
bel scheint also der Zeitpunkt zu sein, von woher die Racen- 
bildungen ihren ersten Anfang genommen haben. Die Haus- 
thiere, welche von jedem Stamme (Familie, an deren Spitze 
ein Patriarch stand) dem Klima und Boden gemäfs anders 
gepflegt und benutzt wurden, mufsten eben so gut, wie der 
Mensch, Racen bilden. Wie die domestizirten Thiere dadurch, 
dafs sie dem Menschen geistig unterworfen sind, diesem, wenn 
auch nicht in ihrer inneren Organisation, doch in psychischen 
Beziehungen näher getrennt sind und diese sich doch im Kör- 
perbau äufsern mufsten, so sehen wir auch bei den Haussie- 
ren gerade eben so bedeutende Racenunterschiede, wie beim 
Menschen, und diese entsprechen stets auch den geistigen 
Beziehungen zum Menschen und der geistigen Bildungsstufe 
des Menschen. Schlechte Viehracen sind da, wo die Men- 
schen ohne Civilisation sind, oder doch mindestens den Nutzen 
einer Viehart noch nicht kennen gelernt haben, um sie gehö- 
rig zu pflegen. Das meiste veredelte Hausvieh, der Arten- 
und Racenzahl nach, wird man bei den zivilisirtesten Völkern 
finden, wogegen rohe Völker oft nur ein Hausthier haben; so 
