nnd der wesentlicheren Organe des Thierleibes.) 
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mitischen Geschöpfen, d. h. von Thieren und Pflanzen, welche 
schon vor Entstehung des Menschen untergegangen sind, und 
in der That ist es merkwürdig, dafs man unter ihnen nie 
Menschengebeine findet. Aber A. v. Humboldt hat schon in 
seinen Ansichten der Natur darauf aufmerksam gemacht, dafs 
die in Höhlen, Breccien u. s. w. vorkommenden Thierreste 
nicht dort lebenden Thieren angehört haben, sondern durch 
gewaltige Erdrevolutionen und Ueberschwemmungen an diese 
Orte geschafft worden sind, während die Menschen längere 
Zeit durch Rettungsversuche sich erhalten haben aJs die Thiere, 
und entweder gerettet worden oder todt an solche Stellen 
gekommen sind, wo keine Thiere mehr waren und wo die 
Zersetzung der Leichen schneller von statten ging, so dafs 
nichts übrig blieb, indem nichts durch Durchdringung einer 
mineralischen Substanz erhalten wurde. Die menschlichen 
Petrefakten, welche man hin und wieder gefunden hat, sind 
theils keine menschlichen theils keine Petrefakten gewesen, 
theils gehörten sie der neueren Zeit an. Es ist jedenfalls als 
eine Unvollkommenheit zu bezeichnen, dafs Thier- und Pflan- 
zenformen, die einst auf der Erde gelebt haben, nun nicht 
mehr lebendig Vorkommen; und ist diese Unvollkommenheit 
entweder dem göttlichen Gedanken (der ja aber die ewige 
Dauer in sich tragen soll), was Unsinn wäre, zuzuschreiben, 
oder einer Verschlechterung der Natur, einem Loslassen der 
Weltseele vom Nous. Diefs Letztere findet sich auch bestä- 
tigt: die Psyche bringt immer noch die göttlichen Ideen wie- 
der, aber als Einzelwesen, als Ichsüchtige, hervor d. h. Gottes 
Geschöpfe sind noch meisten theils in der Natur, und werden 
die Arten in derselben gröfstentheils auch ferner erhalten 
werden, aber die Verhältnisse in der Natur, die Beziehungen 
zum Nous und dem Menschen sind veränderte. Die Natur 
ist also vollkommen, in so fern sie Gottes Werke enthält und 
erhält, sie ist unvollkommen, indem die anfangs vernünftigen 
Verhältnisse sich geändert haben, theilweise unvernünftig ge- 
worden sind. Aber auf andere Weise kann die Natur nicht 
unvollkommen werden, sondern einzig durch Verdrehung der 
Verhältnisse: selbst schaffen, selbst erdenken kann die Psyche 
nichts, sie kann kein Geschöpf hervorbringen, das in den Plan 
der Schöpfung hineinpafste, sie kann nicht aus sich selbst 
eine Form hervorbringen, die sich durch Zeugung bis ans 
Ende der Welt erhielte, sie ist kein Geist, kann also keinen 
Geist einer Art entstehen lassen, sondern sie kann nur die 
Verhältnisse entweder erhalten oder verkehren, und wenn sie 
ja neue Formen zu schaffen scheint, so sind diefs nur Ver- 
kehrungen der bestehenden, und stets solche, welche wie- 
der zu Grunde gehen (Abnormitäten, Difformitäten, Monstro- 
sitäten). 
