618 Einleitung. (Uebersicht der Lebensverrichtungen 
angemessen erachten; sie sagen- es widerspricht unserm sitt- 
lichen Gefühl, Gott solche Kleinigkeiten zuzumuthen. Vor 
Gott ist nichts zu klein. Wenn die Grundidee in der Schö- 
pfung das Streben nach Freiheit, nach selbstständiger Gott- 
ähnlichkeit war, so ist es nothwendig, dafs die Freiheit mit 
Freiheit beginnen mufste, aber mit dem geringsten Grade der- 
selben und von da hinaufsteigend, wie die Bildung des neuen 
Leibes im Eie mit der Bildung einer kleinen Zelle beginnt. 
Freiheit ohne Entwickelung ist ein Unding, Entwickelung allein 
führt zur Freiheit, wie der Mensch nur durch Erziehung d. i. 
Ausbildung seiner natürlichen Anlagen zum Menschen wird. 
Man gesteht der anorganischen Natur eine Entwickelung zu, 
und wirft selbst grofsmüthig hier mit Millionen von Jahren 
um sich, und die organische Natur, die mehr ist, als die an- 
organische, sollte nicht der Entwickelung bedurft haben? 
Das Schlimme unserer Zeit ist, dafs man die Materie höher 
achtet als den Geist, das Gestein höher als den organisirten 
Leib, die Thierwelt höher als den Menschen 1 ), und dafs man 
so alles zu verkehren strebt. Wie man dazu kommt, da man 
doch der anorganischen Natur gewöhnlich nicht einmal Leben 
zugestehen will, ist nicht einzusehen. Andere — und diefs 
sind die Mehrzahl der Naturforscher — glauben an gar keine 
Entwickelung des Weltalls, sondern nur das, was sie noch 
heutzutage mit ihren leiblichen Sinnen wahrnehmen können. 
Wohin führt das aber? Sie sprechen nicht allein von einem 
vovg und einer , die in der Welt wirken, sondern sie 
schreiben Beides Gott zu; aber sie sagen: die Welt sei nicht 
aus Nichts geschaffen, sondern sie sei von Ewigkeit an mit 
Gott coexistirend, im ewigen Werden, in ewiger Umgestal- 
tung der äufseren Verhältnisse begriffen; das Wesentliche in 
derselben bleibe sich stets gleich. Wenn dem so ist, so kön- 
nen eben so wenig jemals die Pflanzen, Thiere und Menschen 
erschaffen sein, denn diese bilden wesentliche, integrirende 
Theile der Welt. Nun sagt man aber: dafs diese geschaffen 
sind, zeigen die Schichten der Erdrinde : in den untersten fin- 
det man keine organischen Naturprodukte, darauf kommen 
Pflanzen und niedere Thiere, zuletzt höhere Thiere, und der 
*) Ein angesehener Professor der Zoologie sagte mir: das Thierreich 
sei xa t igo/rir der Makrokosmos, der Mensch aber der Mikrokosmos. 
Wie verkehrt das ist 1 Die ganze Welt als Ganzes und als Leib 
Gottes bildet den Makrokosmos, nicht aber ein davon für sich und 
unrichtig betrachteter Theil. Nicht das Menschengeschlecht, sondern 
jeder einzelne Mensch, und um so vollkommener, je vollkommener 
er ist, stellt den Mikrokosmos dar. Ist eiti Mensch ein hohlgeschlif- 
fener oder aufgeblähter Spiegel, so mufs das göttliche Abbild darin 
sehr mangelhaft und verzerrt sein. Nur vollkommen ebene Spiegel 
geben ein richtiges Bild ! 
