und der wesentlicheren Organe des Thierleibes.) 
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Mensch ist noch gar nicht dabei, denn dieser ist nach jenen 
präadamitischen Bildungen der Erdrinde geschaffen. Wäre 
das aber keine Entwickelung der organischen Natur, wenn 
unsere Gegner im Uebrigen Recht hätten? Wenn die Welt 
von Ewigkeit an existirte, die organische Natur sich aber 
entwickelt, also einen Anfang gehabt hat — welche Zusam- 
menstellung schon ungereimt ist; denn ist nur in einem Theile 
der Welt, und wäre es der geringste, Entwickelung, so mufs 
auch das Ganze, das Weltall sich entwickeln, d. h. vom Form- 
losen zur vollkommenen Gestaltung kommen, und ist einmal 
etwas Formloses dagewesen, so mufs es auch einen Anfang 
gehabt haben, also aus dem Nichts geschaffen sein! — so 
kann doch, wenn man nicht das Ende der Welt prophezeihen 
will, die Entwickelung der organischen Natur noch kein Ende 
haben, sondern es müssen noch höhere Wesen als die Men- 
schen, welche man ja nur für die höchsten Thiere der Jetzt- 
welt hält, entstehen, und wie weit soll diese Entwickelung 
der organischen Natur denn gehen, oder soll sie ein Ende 
haben, soll das Göthisch-Hegelsche Werden zum Sein und 
Nichts werden, was ist dann die Welt, was Gott, wozu war 
die Welt, und wie kann ein ewig bestehendes Wesen ein 
Ende haben? Kann man bei einer ewigen Coexistenz der 
Welt mit Gott an die Fortdauer der menschlichen Seele und 
an eine Auferstehung der Welt glauben, oder ist es erlaubt 
an eine Seelenwanderung zu denken? Auf alle dergleichen 
Fragen schweigen die weisen Naturforscher, welche den An- 
fang der Welt leugnen, und das Fortleben der menschlichen 
Seele nach dem Tode wird in der Regel von ihnen geleug- 
net, oder wenn nicht, so sagen sie, die Seele lebe ohne Kör- 
per fort, was aber ein Unding ist, weil der Mensch zur Frei- 
heit und Thätigkeit geboren ist, ein geistiges Wesen ohne 
Leib aber nicht wirken kann. Aber Gott wirkt doch so ! 
Ja, weil er die Welt erschallen hat, sie also kennt, und diese 
ja überdiefs sein Eigenthum Vonrechtswegen ist, indem sie 
einst aus Ihm hervorging; jegliches Geschöpf aber, das sich 
entwickelt — und die Entwickelung der Naturprodukte als 
Einzelwesen, die Entwickelung der Menschen kann doch nie- 
mand leugnen wollen — und daher von aufsen einnehmen 
mufs um nach aufsen zu wirken, also in physischer Beziehung 
Materie in sich aufnimmt um auf die Materie der Aufsenwelt 
zu wirken, in geistiger Beziehung mit den Sinnen Erfahrun- 
gen sammeln mufs, um aus Vorstellungen Gedanken zu bil- 
den, die Gedanken zum vernünftigen Willen zu erheben und 
so Thaten zu vollführen, ist unfähig ohne Leib zu wirken, 
oder sollen künftig Geist auf Geist wirken, so hat die Freiheit 
ein Ende, wie diefs die Sonnambulen zeigen; und ohne Frei- 
heit keine Vernunft, ohne Vernunft nichts, folglich nach dem 
