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Einleitung. (Uebersiclit der Lebensverriclitungen 
2. zwischen die sibirische und die Steinkohlenformation, die 
3. zwischen Steinkohlen- und Zechsteinbildung, die 4. zwi- 
schen Zechsteinformation und Wasgau- oder Buntsandstein, 
die 5. zwischen diesen und die Triasformation (Muschelkalk 
und Keuper), die 6. zwischen die Trias- und die Lias- oder 
Juraformation, die 7. zwischen Jura und Grünsandstein, die 
8. zwischen die Kreidebildungen, die 9. zwischen Kreide und 
den Pariserkalk, die 10. zwischen diesen und die Molasse, die 
11. zwischen Molasse und die obere Tertiär- oder subapen- 
ninische Formation, die 12. zwischen die Subapenninen- Bil- 
dung und die Geschiebeformation (Diluvium, Schwemmland), 
die 13. zwischen Diluvium und Alluvium. Wir können den 
Geognosten aber nicht zugeben, dafs die Veränderungen der 
Erdrinde durch Erhebungen und Schichtungen allein als Epo- 
chen einer natürlihen Entwickelungsgeschichte der Erde an- 
gesehen werden dürfen, sondern müssen demnächst auch be- 
haupten, dafs 1) die Entwickelungsgeschichte der Erde wie 
die aller Naturprodukte und namentlich des Menschen eine 
unvollkommene ist, und 2) dafs defs wegen die Entwickelung 
zugleich den Begriff der theilweisen Zerstörung mit einschliefst. 
Wir glauhen schon oben irgendwo bemerkt zu haben, dafs 
die Erschaffung der Himmelskörper nur Bedeutung haben 
kann, wenn diese sich organisirten, die Schöpfung also hiemit 
nicht abschlofs, sondern sich zur Darstellung der sich entwik- 
kelnden Freiheit erhob. Es ist also die organische Natur, 
weil sie höher belebt ist, als die anorganische, von höherem 
Werlhe in der Schöpfung von gröfserer Bedeutung in der 
Welt, und es wäre eine thörichte Unbesonnenheit, ableugnen 
zu wollen, dafs die Himmelskörper um der auf ihnen leben- 
den Wesen willen geschaffen sind. Gott hat keine starre Mas- 
sen, sondern freie Geister schaffen wollen. Wenn aber ein 
Strom austritt, dadurch Pflanzen, Thiere und Menschen dem 
Tode überliefert, und die von ihm durchschnittenen Lände- 
reien versandet, und so die Entwickelung höherer Wesen be- 
hindert, ist das nicht gewaltsame Zerstörung und daher Un- 
vollkommenheit? Wenn eine gewaltige Eruption eines feuer- 
speienden Berges statthat und Aecker und Städte verwüstet, 
heifst das nicht gewaltsame Zerstörung? Soll blofs geschaf- 
fen (im Gegensätze zum Ausdrucke Zerstörung) werden, so 
dürfen die Umwandlungen keine Zerstörungen des Menschen- 
geschlechtes werden. Dafs aber in der Vorzeit viele Thier- 
arten gänzlich untergegangen sind, ist eine der gröfsten Ver- 
wüstungen und Unvollkommenheiten in der Entwickelungs- 
geschichte der Erde; denn die Angabe, dafs die vom Erdboden 
vertilgten so genannten priiadamitischen Pflanzen- und Thier- 
formen unter den jetzigen Verhältnissen nicht ausdauern könn- 
ten, ist nichts als eine müfsige Hypothese, da auch jetzt noch 
