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Einleitung. (Uebersicht der Lebensverrichtungen 
Wille bei allen Individuen in Bezug auf dieses Ablösen ein 
und derselbe, und wenn nicht, so stehen sie mit dem gemein- 
schaftlichen Stiele nicht in so inniger Berührung, um von 
demselben die Eindrücke unvermischt zu erhalten, und als- 
dann theilt sich der Stock sogleich in mehre. Diese Infuso- 
rien schwimmen vermittelst der willkürlichen Wimperbewe- 
gungen an ihrem Munde, und man kann sich hier durch 
genaue Beobachtung überzeugen , dafs sämmtliche Thiere, 
welche an einem Stiele oder Stamme sitzen, auch in einer 
Richtung sich fortbewegen, und nicht ein Individuum hierhin, 
ein anderes dorthin strebt. So wie sich nur Willensverschie- 
denheil zeigt, ist auch damit völlige Trennung von dem Fa- 
milienstocke ausgesprochen und ein Individuum, oder eine 
kleine Familie, welche in Bezug auf die Lokomotion einen 
anderen Willen ausüben will, als der Rest der Familie, reifst 
sich sogleich von diesem los. Die Vorticellinen haben mich 
eine Zeit lang sehr lebhaft interessirt und so oft ich sie auch 
beobachtet habe, ist es mir nie vorgekommen, dafs auf ein 
und dasselbe Organ verschiedene Willenseinflüsse ausgeübt 
werden können. Und wie wir schon früher bemerkt haben, 
muls diefs so sein, da, sobald mehre Leiber ein gemeinschaft- 
liches Organ haben, die Seelen der verschiedenen Körper und 
daher auch die Seelenthätigkeiten in diesem Organe zusam- 
menfallen, weil der Leib ja nichts weiter als die Ausdehnung 
einer Seele ist. Bei niederen Thieren, wo die Seelenthätig- 
keiten — wenn ihnen auch der Verstand nicht abzusprechen 
ist — so einfache sind und die Bildung des Leibes mit die- 
sen völlig in Einklang ist, kann ja wohl die Uebereinstimmung 
des Willens in Bezug auf den Gebrauch eines gemeinschaft- 
lichen Organes nicht Wunder erregen. Anders dürfte es schon 
hei höheren Thieren und gar erst bei dem Menschen sich 
verhalten, weil hier die intellektuellen Fähigkeiten weit gröfser 
sind; dennoch können die Abweichungen von der Regel auch 
nur äufserliche sein, und im Wesentlichen wird sich selbst 
hier nichts verändern, wie diefs Ritta-Christina beweisen, denn 
hier war die Duplizität der willkürlichen Organe nicht abzu- 
leugnen, und wo diese nicht stattfand, nämlich bei den unte- 
ren Extremitäten, gehörte die eine Hälfte dem einen, die 
andere dem anderen Individuum. Von einem verschiedenen 
Willenseinflusse auf ein und dasselbe Organ kann hier also 
ebenfalls nicht die Rede sein *). — Wenn hei Doppelmifsge- 
*) Am 12. April 1829 gebar Maria Theresia Parodi, eine Bürgerfrau von 
Sassari in Sardinien, nach 8 normalen Geburten ein Kind mit 2 Köpfen, 
von denen der eine Ritta (Margarethe), der andere Christi na getauft 
wurde. Aus der Beschreibung ergibt sich aber, dafs der Rumpf nur 
scheinbar beiden gemeinsam war, indem er Verdoppelung aller mehr 
oder weniger vom Willen abhängigen Organe zeigte. Christine nahm 
