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Einleitung. 
forscher hat zu untersuchen, welches wohl die materiellen Be- 
dingungen der Empfindungen sein möchten, er soll die durch 
die Empfindungen veranlafsten anderen geistigen Verrichtun- 
gen verfolgen, zu erkennen suchen, welchen hohen oder nie- 
deren Standpunkt sie in jedem willensfrei -belebten Geschöpfe 
erreichen können, und sich zu versichern, ob es nicht noch 
von der Organisation jeder Art oder dem jedesmaligen kör- 
perlichen Zustande eines jeden Individuums abhängige Bedin- 
gungen der Vervollkommnung für sie gibt. 
auf sich selbst beschränkt, sie werden Punkte, welche vermöge des 
sie zusammenfassenden Geistes Gottes bestimmt sind, im Verhältnisse 
zu einander zu stehen und daher die Fähigkeit besitzen, einst auf 
den Willen Gottes sich wiederum auszudehnen und mit einander in 
Beziehung zu treten. Materie ist demnach dem Leben der Liebe 
nothwendig. Diese Erkenntnifs können wir uns durch geistige Thä- 
tigkeit, durch Denken verschaffen, und es ist nicht die Philosophie, 
welche nicht im Stande wäre das Dasein der Materie nachzuweisen, 
sondern vielmehr unsere sinnlichen Wahrnehmungen sind nicht im 
Stande uns die absolute Materie direkt zur Anschauung zu bringen. 
Wir nehmen mit dem Gesichte nicht die absolute GrÖfse eines Ge- 
genstandes, mit dem Gehöre nicht den absoluten Schall, mit dem 
Getast nicht die absolute Dichtigkeit, Härte, wahr, sondern nur die 
Verhältnisse der Gegenstände zu einander. Es gibt aber auch in der 
Erscheinung nichts Absolutes; denn diefs existirt eigentlich aufser- 
halb Gottes nur in der Fiktion. Durch die Sinne lernen wir also die 
Verhältnisse der einzelnen Theile der Aufsenwelt zu einander und zu 
uns erkennen. Die Materie an und für sich aber ist räumlich un- 
endlich und ohne sinnlich wahrnehmbaren Gegensatz , daher für un- 
sere Sinne unermefslich und unerfafslich. Dazu kommt die Bemer- 
kung, dafs Personen, denen bisher eine Sinnesthätigkeit abging, 
nachdem sie dieselbe erhalten haben, anfangs glauben sollen: sie 
selbst seien das, was sie jetzt mehr als früher wahrnehmen können; 
es wird diefs allgemein behauptet, und wir finden diefs höchst wahr- 
scheinlich, wenn gleich es uns unbekannt geblieben ist, dafs man 
z. B. Blindgeborene heilen könne; jedenfalls sind aber Sinnestäuschun- 
gen — d. h. ein unrichtiges Urtheil über einen von unseren Sinnes- 
organen erhaltenen Eindruck der Aufsenwelt — sehr häufig, und um 
so häufiger, je ungeübter das betreffende Sinnesorgan ist. Wenn wir 
daher nicht von der Nothwendigkeit des Daseins der Materie durch- 
drungen wären, würde uns die sinnliche Wahrnehmung allein nicht 
zu dieser Gewißheit verhelfen können. 
